本日、期末テストが終了した。と同時に、２年間のヒンディー語修士課程が終了したことになる。一応このままM.Phil（博士課程準備期間）に進学する予定であるが、不確定な要因が多いので、すんなり進学できるとは限らない。それはそうとして、参考までに、ヒンディー語修士課程の２年目のカリキュラムを振り返ってみよう。１年目のカリキュラムは、２００４年５月２日の日記に書いた。
７月～１２月のモンスーン学期には、「ヒンディー語の随筆とその他の散文学」、「近代ヒンディー語詩」、「現代ヒンディー語詩」、「近代西洋文学理論」の４つの授業があった。「ヒンディー語の随筆とその他の散文学」では、ヒンディー散文学の歴史に加え、以下の文学者の作品を読んだ（ちなみに作品のアルファベット表記は、本に表記がある場合はそれに従い、そうでない場合は適当に書いた。ヒンディー語の書物のアルファベット表記には一定の決まりがないが、映画の題名の表記がかなり近いと思う）。
●随筆：
バールクリシュナ・バット「Chali So Chali」「Naye Tarah Ka Janoon」
プラタープ・ナーラヤン・ミシュラ「Samajhdaar Ki Maut Hai」「Nyaay」
チャンドラダル・グレーリー・シャルマー「Kachhua Dharm」
ラームチャンドラ・シュクラ「Lobh Aur Preeti」
ハザーリー・プラサード・ドイヴェーディー「Kutaj」
●旅行記
バーラテーンドゥ・ハリシュチャンドラ「Sarayu Paar Ki Yatra」
ニルマル・ヴァルマー「Safed Ratein Aur Hawa」
●自伝・伝記
パーンデー・ベーチャン・シャルマー・ウグル「Apanee Khabar」
ラーム・ヴィラース・シャルマー「Nirala Ki Sahitya Sadhana vol. I」
●写生文・ルポルタージュ
マハーデーヴィー・ヴァルマー「Bhaktin」など
パニーシュワルナート・レーヌ「Reportage」
この授業は、読む量が多くて非常に大変だった覚えがある。特に、ヒンディー文学界の異端児、スーリヤカーント・トリパーティー・ニラーラーの伝記である「Nirala
Ki Sahitya Sadhana」は、５００ページ以上の大作で、読むのに骨が折れた。ニルマル・ヴァルマーの「Safed Ratein Aur
Hawa」は、アイスランドの旅行記で、何となく僕もアイスランドへ行ってみたくなった。
「近代ヒンディー語詩」は、１９２０年～１９３６年くらいまでの詩で、俗に言うチャーヤーワード（陰影主義）の詩を読んだ。具体的には、
●スミトラーナンダン・パント
「Baadal」、「Parivartan」、「Sandhya Ke Baad」
●マハーデーヴィー・ヴァルマー
「Dheere Dheere Utar Kshitij Se」、「Main Neelbhari Dukh Ke Badli!」、「Panth Hone Do Aparichit Praan Rehne Do Akela!」、「Yeh Mandir Ka Deep Ise Neerav Jalne Do!」、「Tu Dhoot Bharaa Hi Aaya」、「Sab Aankhein Ke Aansu Ujle」、「Puchhta Kyon Shesh Kitni Raat?」など
●スーリヤカーント・トリパーティー・ニラーラー
「Saroj Smriti」、「Ram Ki Shakti Pooja」、「Kukurmutta」
●ジャイシャンカル・プラサード
「Kamayani」
ヒンディー語と一口に言っても、いろいろな形態のヒンディー語があり、方言もたくさんある。現在インドの第一公用語になっているヒンディー語は、カリー・ボーリーというデリー周辺部の一方言が発達してできたものである。だが、ヒンディー文学史で詩の言語として長い間君臨して来たのは、マトゥラー周辺のブラジ方言や、アヨーディヤー周辺のアワディ方言であり、カリー・ボーリーで詩が作られるようになったのは２０世紀に入ってからだ。しかもそれが詩にふさわしい言語になるのは、このチャーヤーワードの時代からである。特にパントやニラーラーの詩に惹かれた。
「現代ヒンディー語詩」では、主にインド独立後の詩を扱った。
●サッチダーナンド・ヒーラーナンド・ヴァーツヤーヤン・アギェーイ
「Aaj Tum Shabd Na Do」、「Haree Ghaas Par Kshan Bhar」、「Asaadhya Veena」
●シャムシェール・バハードゥル・スィン
「Saagar Tat」、「Ek Peeli Shaam」、「Tootee Hui Bikhree Hui」など
●ナーガールジュン
「Akaal Aur Uske Baad」、「Sindoor Tilkit Bhaal」、「Shaasan Ki Bandook」、「Paine
Daantonwaali」、「Baadal Ko Ghirte Dekha Hai」、「Newlaa」、「Kalpna Ke Putr Hai
Baghwaan」、「Pratibaddh Hoon」など
●ガジャーナン・マーダヴ・ムクティボード
「Andhere Mein」
創造性を象徴的に謳った詩や、個人の内面を見つめる詩、または社会風刺など、多種多様な詩が作られるようになった時代で、韻律などに捉われない自由な形式の詩が主流を占める。マルクス主義の影響も強い。シャムシェールの「Chin
Desh Ka Naam（中国の名前）」という詩は、「中」「華」「人」「民」「共」「和」「国」という七文字の漢字を題材に作られた詩であり、「なんじゃこりゃ」である。ムクティボードの「Andhere
Mein」は読んでで陰鬱になる詩だ。
「近代西洋文学理論」では、プラトン、アリストテレス、ロンギヌスなどの古代ギリシアの哲学者から、ワーズワース、コールリッジなどのロマン主義思想家、ＴＳエリオット、ＩＡリチャード、ロシア形式主義、構造主義、フェミニズムなどの文学理論を学ぶ。はっきり言って、ヒンディー語の文学を学びに来たのに、なぜ西洋の文学理論を学ばなければならないのか不満に思う。だが、割と近代のヒンディー文学者たちは西洋の文学理論にも影響を受けているので、学んでおいて損はないと思った。
１月～５月の冬学期では、「ヒンディー文学の批評家と批評」、「文学とイデオロギー」、「ヒンディー語の戯曲と演劇」、「特定の文学者の研究」の４つの授業があった。「ヒンディー文学の批評家と批評」では、バーラテーンドゥ・ハリシュチャンドラ、マハーヴィール・プラサード・ドイヴェーディー、ミシュラ・バンドゥ、ラームチャンドラ・シュクラ、ハザーリー・プラサード・ドイヴェーディー、ラーム・ヴィラース・シャルマー、ガジャーナン・マーダヴ・ムクティボード、ナームワル・スィンなどの文学批評について学んだ。実質的にヒンディー文学の批評が現代的な意味での批評の形を成すのはラームチャンドラ・シュクラからである。
「文学とイデオロギー」では、「イデオロギー」という言葉の発達を、アントワーヌ・デストゥット・ド・トラシーやナポレオン・ボナパルトから、カール・マルクス、フリードリッヒ・エンゲルス、アントニオ・グラムシー、ルイ・アルチューセル、カール・マンハイムなどの思想を通し、ポスト・モダニズムまで概観する他、文学とイデオロギーの関係について学んだ。この授業はほとんどマルクス主義洗脳授業でかなりタフだった。
「ヒンディー語の戯曲と演劇」では、ヒンディー語の戯曲の歴史の概観と同時に重要な戯曲作家の作品を読んだ。
●バーラテーンドゥ・ハリシュチャンドラ
「Andher Nagri」
●ジャイシャンカル・プラサード
「Skand Gupta」
●ダルムヴィール・バーラティー
「Andha Yug」
●モーハン・ラーケーシュ
「Aashaadh Ka Ek Din」
●ビーシュマ・サーハニー
「Hanoosh」
ヒンディー語とヒンディー文学は、他の言語や文学と比べて、演劇の影響を強く受けている。先にも述べたカリー・ボーリー方言は、インダル・サバーやパールスィー劇団など、１９世紀～２０世紀初頭にかけて活躍した商業的巡回演劇により大きく普及・発達した。戯曲の創作は、ヒンディー散文学の発展を促した。また、これらの演劇は、ボリウッド映画の原型と言えるほど、インド映画にも多大な影響を及ぼしている。「Skand
Gupta」が最も難解で、「Andha Yug」の理解にはマハーバーラタの知識が必須となるが、あとの戯曲は分かった。
「特定の文学者の研究」では、カビール、トゥルスィーダース、プレームチャンド、ニラーラーの４人の文学者の中から１人を選んで、研究を行う。僕はプレームチャンドを選んだ。プレームチャンドの授業は、教授がかなり厳しい人なので、おそらくこれら４つの中で最も難しい。半年の間に読んだ作品は、長編小説では「Sevasadan」、「Premashram」、「Rangbhoomi」、「Nirmala」、「Karmbhoomi」、短編小説では「Balidaan」、「Vidhwans」、「Poos
Ki Raat」、「Sadgati」、「Doodh Ka Daam」、「Thaakur Ka Kunaa」、「Shatranj Ke Khiladi」、「Satyagraha」、「Samar-Yatra」、「Do
Bailon Ke Katha」など、戯曲では「Sangram」である。この他、プレームチャンドの伝記であるシヴラーニー・デーヴィー著「Premchand
Ghar Mein」、アムリト・ラーイ著「Premchand Qalam Ka Sipahi」、マダン・ゴーパール著「Kalam Ka Mazdoor
Premchand」や、評論であるラーム・ヴィラース・シャルマー著「Premchand Aur Unka Yug」、ハンスラージ・レヘバル著「Premchand:Jivan,
Kala Aur Krititva」、ナンドドゥラーレー・ヴァージペーイー著「Premchand: Sahityik Vivechan」、カマルキショール・ゴーエンカー著「Premchand:
Adhyayan Ke Nayee Dishaaen」、ヴィール・バーラト・タルワール著「Kisan, Rashtriya Andolan Aur
Premchand; 1918-1922」などを読まなければならなかった。ここ半年間は、プレームチャンドを中心に生活をしていたようなものだ。
ジャワーハルラール・ネルー大学（ＪＮＵ）では特に卒業式などなく、テストが終わればそれでカリキュラム終了となる。かなりあっけらかんとしている。大半の学生がM.Philに進学するので、お別れムードなどはない。また、インド人学生は進学のためにテストがあるので、期末テストが終了しても引き続き勉強を続けなければならないという事情もある。外国人留学生はドル箱なので、別枠で審査があり、インド人学生よりも容易に進学できる。
本日付のインディアン・エクスプレス紙に、興味深いというか、とんでもない記事が掲載されていた。
北京オリンピックまであと３年あるが、ウッタル・プラデーシュ州スポーツ省のＲＫチャウドリー大臣は既に必勝プランを温めている。チャウドリー大臣は、インドのスポーツをカーストとコミュニティーを基準にしたものにし、才能育成のためのカースト寮を設立することを計画している。
チャウドリー大臣は、「大道芸人カーストのナトは、体操の才能を持っている。マッラー、ケーワト、ヴィンディヤー、ニシャード、カシヤプは、天性のスイマー、天性のダイバーである。アヒール、ゴースィー、ガッディーは天然のレスラーであるし、アーディワースィー、アヘーリヤーは弓技の天才だ」と述べた。
この考えは政治的に正しくないように聞こえるが、大臣によるとこの仮説はアテネ五輪で実証されたという。米国では６０年代に市民権運動が活発になり、アフリカ系米国人の雇用が促進された。その結果として、アテネ五輪で米国が獲得した１００枚以上のメダルの内、３分の１は黒人選手によるものだった。一方、インドはたった１枚しかメダルを獲得できなかった。
既にウッタル・プラデーシュ州で、カーストを基準としたスポーツ寮「Diversity Sports Hostel」の建設工事が始まっている。スポーツ大臣は、５年以内にこの寮から国際的レベルのスポーツ選手が生まれると太鼓判を押している。
チャウドリー大臣は、「今まで、我々は社会の上層部のみを訓練してきたが、その結果、国際的スポーツ選手はほとんど生まれてこなかった。しかし、カーストとコミュニティーを基準に訓練を開始すれば、毎年何百人ものスポーツ選手を誕生させることができる」と述べた。
しかしながら、スポーツ局は既に困惑している。なぜなら、大規模なカースト人口調査と「先天的な」スポーツの才能の調査を行わなければならないからだ。大臣自身も、最近は図書館に閉じこもって研究している他、インターネットを使ってさらなる情報を集めている。
チャウドリー大臣は、「我々は子供たちを寮に送るよう両親を説得しなければならない。後進カーストやダリトの家族は通常、子供たちを稼ぎ要員と考えており、学校に通学させようとしない」と述べた。
上の記事で語られている「カースト」とは、日本の世界史の教科書で習う、バラモン（ブラーフマン）、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラのカーストではなくて、さらに職業別に分かれたジャーティのことだと思ってもらいたい。以後の文章もそのつもりで書く。
インドではカーストは憲法で否定されているものの、カーストなしには動いていかない社会なので、これからも根絶することはないだろう。カーストを基準とした留保制度（学校、官庁、企業などへの優先枠）が法律で決められていることも大いに憲法と矛盾している。カーストは負のイメージで見られることが多いが、必ずしも悪いことばかりではない。カーストの遵守は一種の社会保障制度となっており、社会の分業にも役立っている。その一方で、カースト間の格差を是正するために設けられた留保制度が、逆に高カースト者の入学や雇用を圧迫したり、社会の歯車の障害となっているという現実もある。僕のクラスでも、留保枠で入ってきた学生（つまり後進カースト）と、それ以外の学生（つまりブラーフマン階級など）の学力レベルには歴然とした差が見受けられた。カーストを巡る問題は一言では語りつくせないほど複雑で根深い。だが、そのカーストをうまく利用して、スポーツ振興をしてしまおう、という、突拍子もない能天気なアイデアを打ち出した政治家が現れた。大衆社会党（ＢＳＰ）の政治家で、ウッタル・プラデーシュ州政府でスポーツ大臣を務めるＲＫチャウドリーである。
カースト制度により、インドの人々は代々同じ職業を続けてきた。時代の変遷と共に新たなカーストが生まれたり、枝分かれしたり、外部から移住してきた民族が新たなカーストになったりと、話はそれほど単純ではないが、この国は、たとえ異民族でも代々住み続けることにより、いつの間にかカースト制度に組み込んでしまい、何らかの職能を分担させるという包容力を持っている。特殊な能力を要するカーストに、代々培われてきた先天的特殊能力が備わっていると考えることは、インドの社会を観察する者なら誰でも思いつくことだ。英領インド時代の英国人も同じことを考え、スィク教徒たちを「戦闘に優れたカースト」と認知して、軍隊に積極的に登用した。僕もそれについて少し考えたことがある。米国の有名なジャズ・シンガー、ノラ・ジョーンズの父親は、インドの有名なスィタール奏者、ラヴィ・シャンカルである。しかし、ノラ・ジョーンズは生まれてから一度も父親に会っていない。よって、父親の後天的影響はゼロと言っていいだろう。それなのにノラ・ジョーンズは天才的な音楽の才能を持っている。これを「偶然」の一言で片付けることもできるが、もしかしたら代々培われた先天的な音楽家のＤＮＡが、ラヴィ・シャンカルからノラ・ジョーンズへ受け継がれて花開いたのかもしれない。だから、もしかしたらオリンピックなどの国際競技に適合する特殊能力を先天的に受け継ぐカーストがインドにいるかもしれない・・・。
が、それにしても、カーストを基にして国際的スポーツ選手を育成するというのは、あまりにも短絡的な計画ではなかろうか。例えば大道芸人カーストのナトにしても、確かに一般人には真似できないようなアクロバットを披露したりしているが、それが五輪の体操などにそのまま通用するかと言われれば、それはかなり疑問だ。インドにはクシュティーという相撲があり、レスリングはけっこう馴染みのある競技だ。何を隠そう、インド独立後、個人種目でインド人が初めてメダルを獲得した種目はレスリングである。マハーラーシュトラ州サーターラー近くの農村出身の力士、カーシャバ・ジャーダヴが、１９５２年のヘルシンキ五輪で銅メダルを獲得している。ジャーダヴというカースト名から察するに、彼はアヒール（牛飼いカースト）の一種だと思われる。なぜ牛飼いカーストが力士になるのか、僕はよく分からない。牛乳を飲んでいるから身体が丈夫なのだろうか。だが、やはり田舎で力士をやるのと五輪で競技をするのとでは雲泥の差がある。あと、ノース・イーストかどこかの部族が何かの祭りで弓を射ているシーンをＴＶで見たことがあるが、的に全然当たっていなかった。獲物を取るための弓術と、五輪のアーチェリーも、はっきり言って完全に別物だろう。
スポーツ選手の裾野を広げることが重要であるのは確かだ。現在のインドのスポーツ界で活躍している選手たちは、ほとんどが都市部の中上流階級の人々である。それでもテニスのサーニヤ・ミルザーや、Ｆ１のナーラーヤン・カールッティケーヤなど、国際的なスポーツ選手が誕生しつつある。しかし、１０億人の人口と比較して考えると寂しすぎる。単純に計算しても、日本人の１０倍のスポーツ選手がいてもおかしくないはずだし、国際レベルで通じる選手も１０倍出てくるべきだ。そう考えると、チャウドリー大臣の試みは、貧困層の才能ある子供たちにチャンスを与え、インドスポーツ界の裾野を広げるきっかけになるかもしれない。
だが、一番不安なのは、このチャウドリー大臣が、理論先行型の学者肌な人物に思えることだ。カーストとスポーツ振興を結びつけるというアイデアはなかなかユニークだが、図書館やインターネットで情報収集というのは、何だか机上の空論に終わりそうで怖い。スポーツ振興や才能発掘をしたいのだったら、もっと現場へ出て行って、その計画が実現可能かどうか自分の目で吟味すべきである。米国で黒人選手が活躍している、という例も、論点がずれているように思えてならない。
仮にカーストを基準にスポーツ選手を育成するとして、果たしてどのカーストからどんなスポーツ選手が生まれやすいだろうか？・・・しばらく考えてみたが、あまり思い付かない。サイクルリクシャー・ワーラーに競輪でもやらせてみたらどうか・・・とか、２０ｋｇある水のボトルや、かなり重いガスシリンダーを各家庭に届ける仕事をしている人々、または冷蔵庫を１人で運ぶ脅威の身体能力を持つ引越し屋などに重量挙げをやらせてみたら・・・とか、チャウドリー大臣並みの考えしか浮かばない・・・。それにカーストともあまり関係ない。そもそもカーストとは生活に必要な活動を行うためのものであり、スポーツのような非生産的な活動のためにはうまく機能しないのではなかろうか。そう考えると、やはり経済的にも時間的にも余裕のある中上流階級がスポーツを担っていくしかないように思える。
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５月７日（土） Kyaa Kool Hai Hum |
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今日はＰＶＲプリヤーで新作ヒンディー語映画「Kyaa Kool Hai Hum」を見た。題名は、「何てクールなんだ、オレたち」という意味。その題名から容易に察することができるように、冴えない男たちが一生懸命クールに振舞う姿がおかしいコメディー映画である。監督は「Chura
Liya Hai Tumne」（2003年）のサンギート・シヴァン、音楽はアヌ・マリク。キャストは、トゥシャール・カプール、リテーシュ・デーシュムク、アヌパム・ケール、イーシャー・コーッピカル、ネーハー・ドゥーピヤー、ボビー・ダーリン、ラッザーク・カーン、ラージパール・ヤーダヴなど。
| Kyaa Kool Hai Hum |
 ラーフル（トゥシャール・カプール）とカラン（リテーシュ・デーシュムク）は、それぞれに夢と野望を持ってムンバイーへやって来た若者だった。真面目で誠実なラーフルは、デザイナーになるのが夢だった。また、占い師から「胸にホクロのある女性が福を呼び込む」と伝えられ、そのような女性が現れるのを待ち望んでいた。一方、お調子者のカランは、金持ちで美人の女の子と結婚して逆玉の輿を狙っていた。２人はデザイナーＤＫの経営するブティックで働いていた。【写真は、左からトゥシャール・カプール、ネーハー・ドゥーピヤー、イーシャー・コーッピカル、リテーシュ・デーシュムク】
そのとき、女性を狙った連続殺人犯がムンバイーで暗躍していた。ひょんなきっかけからラーフルがその容疑者となってしまった。ムンバイー警察は、著名な犯罪心理学者、スクリューワーラー博士（アヌパム・ケール）の指示に従い、美人のおとり捜査官をラーフルのもとへ送り込み、現行犯逮捕する作戦、ミッション・フェイルを始動する。おとり捜査官には、レイプ犯などの「女性の敵」への激しいお仕置きで知られるウルミラー・マルトードカル（イーシャー・コーッピカル）が選ばれた。ウルミラーの胸にはホクロがあったため、ラーフルは彼女を歓迎し、一緒に住むように言う。ウルミラーはラーフルと一緒に住み始める。
一方、カランは、ＤＫの恋人キラン（ボビー・ダーリン）と電話で話し、一気に恋に落ちてしまう。キランは大金持ちの娘だったが、両親によって部屋に閉じ込められ、外に出られなかった。また、ＤＫとはケンカをしており、ＤＫは彼女に告げずに米国へ１ヶ月の旅行へ行ってしまっていた。カランはキランの資産目当てで彼女を電話で誘惑し、彼女と結婚しようとする。しかし、キランの両親はカランを追い出す。実はキランはオカマだった。だが、そうとは知らないカランは、電話の声だけでキランに言い寄っていたのだった。不安になった両親は、キランの妹で心理学者のレーカー（ネーハー・ドゥーピヤー）に相談する。レーカーはカランと会うが、実はカランとレーカーは学生時代の知り合いだった。カランはレーカーに「オレと暇つぶししない？」と軽い口調で告白し、レーカーに平手打ちをくらったという過去があった。レーカーは、普通の男の子だったカランが、同性愛者になってしまったのは自分の責任だと考える。レーカーは実はスクリューワーラー博士の教え子で、彼に相談したところ、スクリューワーラー博士はレーカーに、カランを誘惑して女性に興味を再び持つよう仕向けるように助言する。レーカーはカランと何度も会い、愛の告白までするが、キランの財産に目がくらんでおり、しかもキランを男性だとは知らないカランは、キランへの愛を曲げようとしなかった。レーカーは次第にカランに惹かれるようになる。
また、スクリューワーラー博士の妻パールワティーは、夫が若い女性たちと密談しているところを何度も見て嫉妬し、ジムへ通ってシェイプアップを始める。
ウルミラーはラーフルと暮らす内に、ラーフルが女性をレイプして殺害するような人間だとは信じられなくなる。また、いつの間にかラーフルを愛するようになってしまう。だが、警察はラーフルを犯人だと決めつけ、彼の顔を新聞に載せて指名手配する。
一方、ＤＫが旅行から帰って来たことにより、カラン、キラン、ＤＫの三角関係が発生する。キランの両親は、カランもＤＫもお断りだった。ＤＫは真夜中部下を家に侵入させてキランを誘拐しようとするが、ラーフルがその中に紛れ込み、キランを連れてカランの下へ急ぐ。カランは寺院で結婚式の準備をしていた。いざ結婚式を挙げようとすると、そこへＤＫやレーカーが辿り着く。カランとラーフルはキランの顔をよく見てみると男であることに気付き仰天する。ＤＫはキランを連れて去っていく。ショックから立ち直れないカランだったが、傍にいたレーカーを見て、彼女にもう一度告白をする。レーカーはそれを微笑んで受け容れる。
ラーフルは自宅へ帰るが、大勢の人が詰め掛けていた。警察がラーフルの家を家宅捜索していたのだ。群衆の１人がラーフルが指名手配犯であることに気付く。ラーフルは何が何だか分からずに逃げ出す。一度は警察に捕まりそうになるが、ウルミラーに助けられる。しかし、そのとき警察署に自首してきた男（ラージパール・ヤーダヴ）がいた。その男は、有名になりたいがために連続殺人をしていた異常者だった。警察とスクリューワーラー博士は急に態度を変え、ラーフルを犯人逮捕のための協力者だったということにしてしまう。こうして、ラーフルとウルミラー、カランとレーカーというカップルが生まれたのだった。 |
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下ネタ連発のお下劣コメディー映画。だが、セリフがよく考えられていた上に、笑いの中にホロリと涙があり、よく出来た映画だった。俳優の特徴や演技も最大限に引き出されていた。しかし、これだけお下劣なネタが連発されるインド映画は初めて見たかもしれない。
主人公のラーフルとカランは、正反対の性格のコンビだったが、ひとつ共通点があった。それは、女性とまともに付き合ったことがないことだ。ラーフルは真面目で恥かしがり屋な性格で、女性の前でいつも上がってしまっていた。一方、カランは、一見プレイボーイ風で、ラーフルに対し事あるごとに自分の派手な女性体験を自慢するが、実はいつもナンパした女性から散々な目に遭っていた。そんな２人が恋人をゲットするまでの騒動を描いた映画だった。
どんなお下劣シーンがあるのかは見てもらえば分かるが、例えばこんなシーンがあった。ラーフルがバリスタ（喫茶店）でコーヒーを飲んでいると、左胸にホクロがある色っぽい女の子を見つけた。ラーフルはその女の子を追いかけようとするが、そのとき女の子は階段でつまづいてバッグを落としてしまう。バッグと中身を拾おうと女の子がかがむと、ミニスカートからパンツが丸見えだった。と、そのときラーフルのパンツの中に偶然火の付いたタバコが入ってしまった。ラーフルは異変に気付いて慌て、股間を揉みしだく。最後にズボンの中に水を注ぎ込んで安堵の表情を浮かべる。その様子を警察の密偵がビデオカメラで撮影していた。ビデオで見ると、まるでラーフルが女の子の色っぽい姿を見て白昼堂々と自慰を始めたかのようだった。そして、ラーフルが連続殺人犯である証拠とされてしまうのだった。
トゥシャール・カプールとリテーシュ・デーシュムクは２人とも２世男優だ。トゥシャールは往年の名優ジーテーンドラの息子で、映画界やＴＶドラマ界でプロデューサーとして活躍するエークター・カプールの弟。リテーシュはマハーラーシュトラ州のヴィラースラーオ・デーシュムク州首相の息子。彼らはそれらのコネのおかげで映画界デビューを果たしたと言ってよく、はっきり言って三枚目の男優だ。だが、三枚目俳優が三枚目であることを自覚し、それを売りにし始めたら、これほど強いことはない。「Kyaa
Kool Hai Hum」はまさに２人にとってそんな映画だった。トゥシャールは「Gaayab」（2004年）で冴えない男を演じ、僕は彼に「ボリウッド界ののび太君」という称号を与えたが、その称号に恥じない駄目男振りを今回も発揮した。そしてそれが大成功を収めていた。リテーシュも、かっこつけているが実は中身のない男という役を、等身大で演じていた。
２人の男優も素晴らしかったが、それ以上にこの映画で株を上げたのがイーシャー・コーッピカルであろう。イーシャーは、「Company」（2002年）でアイテム・ガールとして出演して以来、「Khallas
Girl」として有名になったが、彼女の方向性を決定的にしたのはレズをテーマにした「Girlfriend」（2004年）であろう。スポーティーで男気のある女を演じさせたらイーシャーほどはまっている女優はいない。「Kyaa
Kool Hai Hum」では、コテコテのマラーティー語を話す暴力女警官を演じていた。イーシャーに比べたら、ネーハー・ドゥーピヤーは印象が薄かった。だが、サーニヤ・ミルザーのような黒ブチ眼鏡（インドでは「司書風眼鏡」と呼ばれる）をかけていてかわいかった。
脇役陣では、アヌパム・ケールの演技が「さすが」のレベルである。「３つのボール」理論なる奇妙奇天烈な理論を唱え、それを基に連続殺人犯の逮捕に協力するのだが、「この事象の裏にはロジックがある」とか何とか言って、ますます事件をこんがらがらせていて面白かった。
音楽はアヌ・マリクだが、「Dil Mera」の一曲だけリシ・リッチとジャイ・ショーンのコンビが手がけている。リシ・リッチーは英国在住のインド人で、今や世界的に有名になったバングラ・ミュージシャンである。ジャイ・ショーンも同じくインド系ＵＫエイジアンで、リシ・リッチに見出されたシンガー。リシ・リッチとジャイ・ショーンは、「Boom」（2003年）の「Nachna
Tere Naal」、「Hum Tum」（2004年）の「Mere Dil Vich Hum Tum」など、コンスタントにボリウッド映画に曲を提供している。だが、「Kyaa
Kool Hai Hum」ではリシ・リッチとジャイ・ショーン、それにJuggy DとヴェロニカというＵＫエイジアンのミュージシャンもミュージカルに登場し、リテーシュ、トゥシャールらと踊る。
ひとつだけ、セリフの中で気になるものがあった。リテーシュ演じるカランが、ある色っぽい女の子をナンパするシーンがあるのだが、その女の子が「私には悩みがあるの。私には、ムスリムの長さか、グジャラート人の太さが必要なんだけど、なかなかそういう人が見つからないの」と言う。もちろんこれはあのことを指しているのだと思うが、ムスリムは長く、グジャラート人は太い、という認識はインド人一般のものなのだろうか。「ところであなたのお名前は？」と聞かれたカランは、「え、えっと、オレの名前はナスィーッルディーン・シャー（ムスリムの名前）」と答えるところが大爆笑である。
「Kyaa Kool Hai Hum」は、下ネタ連発のお下劣映画だが、笑いと涙のバランスがうまく取られており、ストーリーにも大きな破綻はない。優れたコメディー映画と言うことができる。
４月２９日から公開されたヒンディー語映画「Kaal」。公開初日に鑑賞し、その批評をこのウェブサイトに掲載したが、ネタバレを避けるために最後まで批評をしなかった。僕はこの映画のラストを「賛否両論に分かれる」と予想したが、やはりこの映画を見て「つまらない」と思う人も少なくないようだ。だが、僕はこの映画を非常に高く評価した。ここでは、ネタバレを前提として、「Kaal」の批評をしてみようと思う。よって、まだ映画を見る予定のある人は、映画を見てからこれを読んでもらいたい。
「Kaal」のエッセンスを一言で言い表せば、虎の生息するジャングルで多発する殺人事件を描いた映画である。僕は「サファリ・ホラー」と名付けた。最初は人食い虎の仕業に見えるが、次に「誰か」が殺人を行っていることが暗示され（ヴィヴェーク・オーベローイが演じるデーヴが怪しまれる）、最後には、ジャングルを愛しすぎて狂人になってしまった男の亡霊（アジャイ・デーヴガン）が全ての殺人を行っていたことが明らかになる。
「Kaal」を「つまらない」と評価する人は、犯人を亡霊としてしまうことの幼稚さに失望していることが多いと思う。映画に現実味を求める人がこの手の人ではなかろうか。「Kaal」は、までのインド映画にないほどのドキドキ感のある映画である。カメラワークやアングルなどが工夫されており、観客の恐怖心を巧みに煽っている。だが、せっかく緻密にストーリーが展開されていたのに、最後の最後で「実は幽霊の仕業でした」とされることは、今までの臨場感溢れる展開からして我慢がならないのだろう。どうせなら生身の人間がやっていたとしてくれた方がよかった、と考えているのだろう。
だが、もし「Kaal」で殺人を行っていたのが生身の人間だったら、この映画の魅力は半減してしまっただろう。そのような展開は、ホラー映画の常套手段で、あまりに普通過ぎる。また、人食い虎の仕業だったら、それは「ジョーズ」シリーズのようなモンスター・ホラー映画に陥ってしまっていただろう。悪くはないのだが、何のメッセージ性もないただの娯楽映画になってしまっていただろう。
「Kaal」の優れている部分は、ジャングルの気持ちを１人の亡霊に託したことにある。この世界に幽霊がいるかいないかは別として、ひとつのフィクション作品の中に、何かの象徴として「幽霊」の存在を肯定的に利用することは、作品の質を低めないばかりか、高めることになりうる。「Kaal」のカーリー（アジャイ・デーヴガン）は、ただの亡霊ではなく、ジャングルそのものなのだ。ジャングルに住む動物、鳥、虫、樹木、全ての代表なのだ。そして、ジャングルを尊敬せず、ジャングルを破壊する人間たちを次々と殺しているのだ。現に、カーリーは密猟者など、森のルールを守らない人間を優先的に殺害していた。リヤー（イーシャー・デーオール）が殺されるシーンは蛇足に思えたものの、「Kaal」で殺された人のほとんどは、森を何らかの形で傷つけた人である。
カーリーのセリフにも、ジャングルからのメッセージが多く含まれていた。あまり正確には覚えていないが、「動物が人間を襲ったら、悪者にされるのはいつも動物の方だ。しかし本当に悪いのは、ルールを守らない人間の方だ」などというセリフがあった。
また、カーリーの亡霊がそのままジャングルに残ったのもよかった。よく亡霊が出てくる映画では、最後に亡霊は退治されてしまうのだが、この映画では、クリシュ（ジョン・アブラハム）、デーヴ、イシカー（ラーラー・ダッター）の３人が何とかジャングルから脱出することに成功し、カーリーは「ちっ、逃がしたか・・・」とつぶやいて森へ戻っていく。ジャングルにカーリーが残ったということは、つまり、森を傷つけてはいけない、森を守って行かなければならないというタブーが残ったということである。「Kaal」のラストは、こうでなくてはならなかったし、これ以外の終わり方は考えられない。映画に対する感想は各人それぞれあって然るべきなのだが、もしこのエンディングで失望して「Kaal」を駄作と思っている人がいたら、どういう終わり方がベストだったか一度考え直してみるべきだ。
だが、「Kaal」にはいくつか弱点があったことも否めない。まず、過剰な観客サービスがあったことだ。冒頭、ジョン・アブラハムが上半身の肉体をさらけ出しながら全力疾走するシーンは、女性ファンに加え、マッチョな肉体に憧れる男性ファンへのサービスだろう。ラーラー・ダッターとイーシャー・デーオールは、ジャングルを散策するというのにやたら露出度の高い衣服を着ていたが、これも男性ファンへのサービスだろう。冒頭と最後に流れるミュージカル・シーンは、全くストーリーとは関係ない観客サービスである。それらが映画のバランスを悪くしていた。
キャラクターの人物描写に深みがないのも欠点だった。特に女性キャラのイシカーとリヤーには、これといって特徴がなかった。カーリーの圧倒的存在感に比べたら、男性キャラたちにもユニークさがなかった。脇役も、ただ殺されるだけに出ているような捨て駒キャラが多く、ハリウッドのＢ級ホラー映画の悪い影響が出ているように思えた。
不必要に観客を怖がらせるシーンが多いのも邪魔だった。中盤、イシカーが悪夢を見るのだが、その悪夢のシーンが長すぎてだらけていた。ラーム・ゴーパール・ヴァルマー監督のホラー映画によくある「なんちゃってホラーシーン」の伝統が「Kaal」でも受け継がれていた。
だが、「Kaal」は、欠点以上に優れた点、ユニークな点が多い映画である。それらのいくつかは前回の「Kaal」評に書いた。本物の虎を使った迫力ある虎遭遇シーンは映画の白眉であるし、効果音や映像効果が効果的に使われていたこともよかった。「Kaal」はこの酷暑期必見の映画の筆頭に挙げられることは間違いない。
デリーで上映されるインド映画のほとんどはヒンディー語映画である。シネコンの普及により、時々インドの他言語の優秀な作品も上映されるようになったが、それでもデリーはヒンディー語映画オンリー地帯だと言って過言ではないだろう。一方、チェンナイやバンガロールなどでは、地元の言語の映画に加え、ヒンディー語映画も割と上映されているため、デリーよりもインド全体の映画界を万遍なく体験できるというメリットがある。別にバンガロールなどに移住したいとは思わないが、バラエティーに富んだ映画を見ることができるという点だけはうらやましい。
ところで、先週の金曜日から珍しくタミル語映画がＰＶＲ系列の映画館で上映され始めた。日本で一世を風靡した「ムトゥ踊るマハラジャ」（1995年）で主演を務め、日本で一躍有名となったスーパースター、ラジニーカーントが主演する最新作「Chandramukhi」である。今日はこの映画をＰＶＲプリヤーで見た。英語字幕付きだったので助かった。タミル語は一応勉強したのだが、映画を理解できるほどの能力はない。観客はやはりデリー在住のタミル人ばかりだったと思う。
「Chandramukhi」とは、「月のような顔の女性」という意味。インドでは月は美人の形容詞である。「Devdas」（2002年）にも同名の女性が出てきた。監督はＰヴァス、音楽はヴィディヤサーガル。キャストは、ラジニーカーント、プラブ、ジョーティカー、ナヤンターラーなど。
| Chandramukhi |
 サラヴァナン（ラジニーカーント）は米国で心理学を修めた上に読心術を持つ、心優しきヒーローだった。孤児だったサラヴァナンは、センディル（プラブ）の父親に育てられた。【写真は、スーパースター、ラジニーカーント】
センディルはガンガー（ジョーティカー）と恋愛結婚し、新たな家を購入した。だが、それは地元では幽霊屋敷として有名で、誰も寄り付こうとしなかった。幽霊屋敷のある村の地主の家では、姉が最高権力者であった。姉は、弟の娘のプリヤーをセンディルと結婚させることを決めていたが、センディルが別の女と勝手に結婚してしまったことを知り、怒りを露にする。しかし、センディルが幽霊屋敷を買ったことを知り、不気味な笑みを浮かべてそれを了承する。しかも、センディル夫妻、サラヴァナン、そしてプリヤーの家族全員がその屋敷に住むことを提案する。
その幽霊屋敷は１００～１５０年前、王様の所有物だった。王様は、チャンドラムキーという名の踊り子に恋をし、強引に誘拐して妾としてしまう。だが、チャンドラムキーは舞踊家の男性と恋をしており、その男性は王の隣に住み始め、チャンドラムキーと密会を重ねていた。２人が密通していることを知った王様は、舞踊家とチャンドラムキーを殺害してしまう。チャンドラムキーの魂は無念のまま屋敷に留まったが、その後すぐに王様も死んでしまったため、復讐の機会を失い、永遠に現世を彷徨い続けることになった。チャンドラムキーの魂は、屋敷のある部屋に封印された。それ以後、誰もその部屋に近付こうとしなかった。
全ての人が多かれ少なかれ言い伝えを信じていたが、ガンガーだけは信じていなかった。ガンガーは、庭師の娘ドゥルガー（ナヤンターラー）の助けを借りて、禁断の扉を開けてしまう。それ以後、屋敷では異変が起こるようになり、センディルは２度も命を狙われた。夜な夜なチャンドラムキーの部屋からは音楽と踊りの音が聞こえて来ていた。当初はドゥルガーが疑われたが、心理学を学んだサラヴァナンはいち早く原因を究明していた。幼少時代に精神的ショックを受け、多重人格症気味だったガンガーにチャンドラムキーの霊が乗り移ったのだ。
ガンガーは、自分の夫を、チャンドラムキーを殺した王様だと考え、また家の隣に住んでいた舞踊家の男を、チャンドラムキーの恋人の舞踊家と思いこんでいた。だから王様に復讐するため、センディルを何度も殺そうとしていたのだった。サラヴァナンは、チャンドラムキーが乗り移ったガンガーに対し、自分が王様であると信じ込ませ、彼女のセンディルに対する殺意をそらす。そして、自分がわざと死んだように見せかけてチャンドラムキーの霊を満足させ、霊媒師の力を借りて霊をガンガーの身体から追い出し、彼女の命を救った。こうして幽霊屋敷の問題は解決し、サラヴァナンは密かに恋愛を成就させていたドゥルガーと共に颯爽と去っていくのだった。 |
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久し振りにラジニーカーント主演のタミル語映画を見たが、同じインド映画なのにヒンディー語映画と比べてこうも違うかと改めて痛感させられた。ヒンディー語映画を見る姿勢でタミル語映画を見ることは困難である。タミル語映画には、タミル語映画の文法があり、それを踏まえた上で批評していかなければなるまい。
まず、「Chandramukhi」は、タミル・ナードゥ州で絶対的な人気を誇るラジニーカーントの久々の主演作であることもあり、ラジニーカーントを絶対的なヒーローとした一神教的映画であることを実感させられた。ヒンディー語映画でもスター・システムが採られており、主役のヒーロー、ヒロインを中心にカメラのアングルや画面の構図など、全ての要素が決定されるが、タミル語映画ではそれを遥かに超越した、スーパースター・システムが採られている。ラジニーカーントは、冒頭の登場シーンから最後の退去シーンまで、最初から最後まで圧倒的な強さとかっこよさを誇るスーパーヒーローであり、彼にたてつく者の末路は、悪役として哀れな最期を遂げるか、コメディアンとして観客の嘲笑を買うか、どちらかしかない。これは洗脳映画と言ってもいい。「ムトゥ踊るマハラジャ」を初めて見たときもそうだったが、「なぜこんなおっさんが主人公なのだ？」と思って映画を見ている内に、だんだん「このおっさん、もしかしてかっこいいかも」と思い始め、映画館を出るときにはなぜかラジニーカーントの仕草のひとつひとつが極まりなくクールに思え、みんなで物真似をしていたりする。観客をいかに洗脳するか、という基準で見れば、この映画はそれに成功している。
ラジニーカーントの圧倒的強さにも関係あるが、アクション・シーンがヒンディー語映画よりも長くて気合が込められているのも目立った。ラジニーカーントのひとつひとつの仕草に「シャー！」「シュオー！などという派手な効果音が流れ、彼のパンチやキックにより敵は数メートルも数十メートルも吹っ飛ぶ。なぜか吹っ飛んだ先には必ずガラスがあり、これまた派手な効果音と共に敵はガラスを突き破って血まみれとなる。こうしてラジニーカーントは１人で暴徒の軍団を一網打尽にする。こんな非現実的な無敵の強さを誇るキャラクターは、ヒンディー語映画にはなかなか登場しない。ヒンディー語映画では、お互い血まみれになりながら何とか敵をやっつける、というアクション・シーンか、銃撃戦が多いが、タミル語映画では、１人の圧倒的な強さを持つヒーローが無傷のまま孤軍奮闘して敵をやっつける、というアクション・シーンが好まれるようだ。
ミュージカル・シーンの唐突さもタミル語映画の特徴だ。ヒンディー語映画でも唐突にミュージカルが挿入されることがあるが、タミル語映画は脈絡のないミュージカルが多すぎる。ただ、それだけあってミュージカルの豪華絢爛さと、俳優の踊りのうまさは、タミル語映画の方が一枚も二枚も上手である。いったい観客はミュージカルを見に映画館に来ているのか、ストーリーを楽しみに映画館へ来ているのか、分からないほどだ。
ＣＧが多用されているのも気になった。ヒンディー語映画でも最近はＣＧが使われることが増えてきたが、それでも「Chandramukhi」のように露骨にＣＧが使われている映画はちょっと記憶にない。しかも、ハリウッド映画のように、ＣＧで現実感を出そうとしているのではなく、ＣＧをＣＧっぽく利用しているところが特徴的だった。つまり、一目でＣＧと分かる映像が、大袈裟に使われているのだ。例えばチャンドラムキーの部屋に巨大なキングコブラがいたが、ＣＧで全て表現されていた。そういうのがかっこいいと思われているのだろうか。
さて、ヒンディー語映画とタミル語映画の比較をしてきたが、「Chandramukhi」自体の批評を始めようと思う。どうしても僕は「ムトゥ踊るマハラジャ」と比較してしまうが、「Chandramukhi」は残念ながら「ムトゥ」を越える作品ではなかった。無駄に登場人物が多いし、ラジニーカーント演じるサラヴァナンの、「心理学者にして読心術を持つ男」というキャラクターも謎すぎるし、サラヴァナンを敵視していた姉の存在もうまく活用されていなかったし、霊媒師に「祈祷が終わるまで家を出てはならない」と言われているのに、みんな余裕で家を出ているし、細かい欠点を挙げていけばキリがない。ラジニーカーントを含む俳優たちの演技も、演技とは言えないレベルである。だが、サラヴァナンとムルゲーシュ（ヴァディヴェル）のやりとりは爆笑ものだし、ラジニーカーントやジョーティカーのダンスは素晴らしかった。ラジニーカーントの映画は、ラジニーカーントの見事なヒーロー振りのみに注目すればいいのであり、あまり細かいことをうだうだ呟くのは野暮というものだろう。チャンドラムキーに乗り移られたガンガーの顔は、必要以上に怖かった・・・。
あと、ラジニーカーントが黄色いカリズマ（僕の乗っているバイク）に乗っているシーンがいくつかあったのが気になった。ただのカリズマではなく、かっこわるく改造がされていた。タミル人のセンスを疑う・・・。
おそらく「Chandramukhi」を見終わった観客が、映画館を出るときに口ずさんでいるフレーズは十中八九「ラカラカラカ・・・」であろう。どういう意味か知らないが、あの「ラカラカラカ・・・」は夢に出てきそうなほど強烈である。「ラカラカラカ・・・」が何か知りたい人は、是非「Chandramukhi」を見ていただきたい。文章では決して説明できない。
そういえば、この映画がタミル・ナードゥ州で公開されたとき（おそらく４月１５日）、インドの新聞やＴＶは、日本人のラジニーカーント・ファン数人が、「Chandramukhi」を見るためにチェンナイを訪れたというニュースを報じていた。ＴＶでも彼らを見た。なんか音楽に合わせて踊りを踊っていた。「えっ？」と思った・・・。ラジニーカーントの映画を見に来るのは別にいいのだが、わざわざそんなことを報道するなんて、けっこう異常事態である。また、「Chandramukhi」では、ラジニーカーントが２回ほど「日本」の名前を口にしていた。前作「Baba」（2000年）では日本人女性が映画出演しているし、タミル映画界やラジニーカーント自身は、かなり親日的になっているように感じる。
「Chandramukhi」は、作品としてはそれほど高評価ではないが、ラジニーカーント・ファンには麻薬のような陶酔を与える洗脳映画であろう。ラジニーカーント映画は、常に我々に「映画の本質とは何か」を教えてくれる。
日本では、他人の名前を見てその人の出身地、宗教、仕事、その他の背景などが分かることはほとんどないと思う。在日韓国人の名前などは何となく特徴があるので、それと分かるときがあるが、日本人の氏名を見て、名前以外のことが分かることは稀である。名前の付け方にしても、日本人ほど何の束縛もなく名付けをしている民族は世界にそうないと思われる。
だが、インドでは幸か不幸か、名前がかなり多くのことを語ってしまう。まず、名前を見ればその人の宗教の大方の見当がついてしまう。「ムハンマド」とか「アリー」とかいう単語が名前の中にあれば完全にムスリムであるし、「スィン」とか「カウル」などが付くとスィク教徒である場合が多く、名字が「ジャイン」となっていればジャイナ教徒であることは確実であるし、欧米人のような名前だったらキリスト教徒である。それ以外は大体ヒンドゥー教徒と考えていいだろう。ここではヒンドゥー教徒の名前を中心に考える。
出身地も慣れてくると分かるようになってくる。「ボース」「チャタルジー」「ムカルジー」など、ベンガル地方特有の名字を持つ人はベンガル地方に起源を持つ家系であることが多いし、「アンベードカル」「マートーンドカル」「テーンドゥルカル」などのように「～カル」と付く場合はマハーラーシュトラ州の人であることが多い。「パテール」という名前はグジャラート人に非常に多いし、「モートワーニー」や「アードヴァーニー」など、「～ワーニー／ヴァーニー」と付く人はスィンド人であることが多い。南インドの地名・人名は、北インドの「タ（ta）」の表記が「tha」と表記されることが多いので、それにより南インド人の名前を特定することが可能である。例えば「ジャヤラリター（Jayalalitha）」や「ラジニーカーント（Rajnikanth）」などである。それ以外にも南インド人の名前の特徴は多い。例えば北インドで一般的な名前は、南インドでは名前の語尾に「アン」が加わることが多い。北インドで通常「ナーラヤン」と表記される名前は、南インドでは「ナーラヤナン」になる。また、南インド人の名前は一般に北インド人よりも長い。ハイダラーバード生まれのクリケット選手、ＶＶＳラクシュマンの本名は、ヴァンギプラップ・ヴェーンカター・サーイー・ラクシュマンという。南インドでは日本人と同じく名字が先に来る。
名字からは多くの場合、カーストも分かってしまう。例えば「シャルマー」や「ミシュラー」は北インドのブラーフマンに多い名字であるし、「アガルワール」や「グプター」はバニヤー（商人）カーストに多い名字である。「ヤーダヴ」は牛飼いカーストであるし、「ジャイサワール」は酒屋カーストであるし、「バジャージ」は衣服屋カーストであるし、「ジャウハリー」は宝石屋カーストである。「シュリーワースタヴ」、「サハーイ」、「サクセーナー」などは、カーヤストという書記官カーストに多い名前だ。だが、名字によるカースト名の表示には地域差がある場合もある。例えば「タークル」という名字は、ベンガル地方ではブラーフマンを指すが、ウッタル･プラデーシュ州ではラージプート族を指す。名字だけでなく、名前にもいろいろタブーがあるようで、例えばアショークという名前は全てのカーストに付けられるが、アルジュンという名前はブラーフマンの子供には付けられないらしい。
これだけいろいろなことが分かってしまうため、わざと自分の名前を隠したり、変えたりする人も出てくる。その顕著な例が映画界である。昔は映画に出演することは、本人だけでなくコミュニティー全体の恥とされていたらしく、またいろいろな事情によって、俳優たちは名前を変えて出演することが多かった。例えば名優アショーク・クマール（1911-2001）の本名はアショーク・クマール・ガーングリーという。ガーングリーはベンガル地方のブラーフマンの名字である。ブラーフマン階級が映画俳優のような下賎な職業に就くことは、同階級全体の名誉に関わることであり、彼は自分のカースト名を隠して映画に出演していた。これまた往年の名優ディリープ・クマール（1922-）の本名はユースフ・カーンである。一目瞭然のように、彼はイスラーム教徒だ。インド映画界には歴史的な事情からムスリムが多く関わっているのだが、彼はヒンドゥーっぽい名前を名乗って映画界で活躍した。もっとも、現在では映画業界もそれほど下賎な職業とは見なされなくなってきたため、本名のまま俳優業に就く人が多くなっていると思われる。インドを代表する映画音楽家として有名なＡＲレヘマーン（1966-）は、生まれたときはＡＳディリープ・クマールという名前だったが、ムスリムに改宗したため、現在のアッラー・ラカー・レヘマーンという名前に改名した。これはまた全く別の例である。
僕が所属していた修士課程のクラスは２７人いたが、外国人が４人、ブラーフマンが５人、その他は後進カーストと指定部族であった。ブラーフマンとそれ以外の学生の名前を見比べてみても、その差は歴然としている。ブラーフマン階級はファーストネームからカースト名まで堂々とフルネームを名乗っているが、後進カーストの学生は「～～・クマール」などのように、カースト名が消去されていることが多い。しかも、ファーストネームの響きの立派さを見比べてみても、やはりブラーフマン階級の方が由緒正しい感じがする。具体的には、ブラーフマン階級の名前の方が、サンスクリト語に忠実な表記だったり、音節が多かったり、意味が高尚だったりする。
プレームチャンドの「Balidan（犠牲）」という短編小説の冒頭に、インド人の名前に関して鋭い分析がなされている。
人間の経済状態の影響を最も受けるのはその人の名前である。ベーラー村のマンガルー・タークルは巡査になってから、マンガルスィンになった。今や彼をマンガルーと呼ぶ勇気のある者はいなかった。牛飼いのカッルー・アヒールは警視と友達になって村長になってから、カーリカーディーンを名乗り始めた。彼のことをカッルーと呼ぶ者がいれば容赦しなかった。それとは逆に、農民のハルクチャンド・クルミーは今ではハルクーになってしまった。今から２０年前、彼は広大なサトウキビ畑を所有して砂糖を作っており、商売も繁盛していた。しかし、外国の砂糖が流入したことにより、彼の商売は破綻してしまった。次第に工場は廃墟となり、畑も荒廃し、客足も途絶え、彼自身もボロボロになってしまった。かつて寝台に座ってのんびりとココナッツの汁を飲んでいた彼は、７０歳の老人となった今、頭に籠を乗せて畑に肥料を撒きに行っていた。しかし、彼の顔には今でも特有の眼光が、会話には今でも特有の傲慢さが、仕草には今でも特有の自尊心が満ち溢れていた。彼には時間の無情な流れなど関係なかった。縄は燃えてしまったが、芯は残っていた。栄光の日は、１人の人間の人格に永遠に足跡を残すものだ。ハルクーのもとには今やわずかな土地と、２匹の牡牛と、小さな畑しか残っていなかった。
インド人には本名とペット･ネームの２種類があるが、その人の経済状態や地位により、ペット･ネームが封印されて本名のみで呼ばれるようになったり、本名が忘れられてペット･ネームが本名になったりする様子が上の文章でよく表現されている。インド人の名前は、こんなことまで表してしまう。
また、インドでは名前がその人の一生を左右するとも考えられており、ブラーフマンや占星術師などのアドバイスによって命名が行われることが多い。大体の場合、最初の一文字が星の運行などにより決定され、それに基づいて家族は新生児に名前を付ける。つまり、インド人の名前には、過去と現在と未来が詰め込まれているのだ。
インドではよく、「What is your name?」の代わりに、「What is your good name?」と聞かれる。インド特有の英語だと思う。相手の名前を聞いた後に「It's
good name」とか言うことは欧米でもあると思うが、最初から「good nameは？」と聞かれるので、最初このフレーズを聞いたときは、何だか必要以上に敬意を表されているようでくすぐったい気分になったものだ。おそらくヒンディー語の「アープカ・シュブ・ナーム・キャー・ハェ？」をそのまま英語にしたものだろう。日本語に訳すと、「あなたの吉祥なる名前は何ですか？」という、ちょっと大袈裟な表現になってしまう。インドでは名前は単なる名前ではなく、履歴書のようなものであるため、相手に唐突に名前を聞くことは大変失礼なことなのだ。だから、最大限の敬意を込めて、「What
is your good name?」と言うのだろう。
だが、外国人の名前を聞いてもインド人には相手の背景が全く分からない。何も分からないので、インド人は具体的にどんどんプライベートな質問をして来る。国籍や出身地はどこか、職業は何か、年収はいくらか、既婚か独身か、宗教は何か・・・などなど。一通り質問をし終え、満足して去っていくと、また別のインド人がやって来て、全く同じ質問をし出す。これがエンドレスで繰り返されるため、大抵の外国人旅行者はぶち切れてインド人を無視し始める、というパターンが多い。
数十年後にはインド人の人口は世界一になると言われている。その頃にはインド人の名前が世界の至る所で聞かれることになるだろう。だが、現在の日本ではインド人の名前や固有名詞の正しいカタカナ表記すらままならない状態だ。ブラーフマン階級の名字「Vajpayee」が、インド人には通じない「バジパイ」になったり、ヴィシュヌの化身の１人から来た名字「Narasimha」が、まるでマッカーサー元帥が松傘元帥になったかの如く、「ナラシマ」になったり、インドを代表する通信会社「Bharti」が、元の原型を留めない「ブハルティ」になったりと、危機的な無知が氾濫している。インドに住むと徐々に実感するが、インドはインド人の国ではない。多くの民族が立体的に隙間なく詰め込まれた多民族共生社会である。それぞれの職業（ジャーティ）が、別々の民族であると考えた方がインドを理解しやすい。高級ホテルのディスコで踊っている人と、毎日ゴミ集めに来る人の人種は明らかに違う。そして全ての人々に、その人の過去、現在、未来を示す、「名前」というＩＤが刻み込まれている。この名前の規則が通じる範囲が、「インド人」だと言えるかもしれない。インド人最大人口時代を前に、インド人の名前に対する正しい知識や、その名前に込められたＩＤの読み取り法を日本人の間で普及させると同時に、カタカナ表記の理論的で客観的な基準を決めることは決して損ではないし、むしろ急務だと思う。
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５月１２日（木） Bose : The Forgotten Hero |
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４月末の小泉首相訪印により、日印関係は大きな転機を迎えそうだが、ちょうどそれとほぼ時を同じくして、日印関係に関係のある１本の映画がインドで公開されようとしている。インド独立運動の英雄、ネータージー・スバーシュ・チャンドラ・ボースの半生を描いた映画「Netaji
Subhas Chandra Bose : The Forgotten Hero」である。チャンドラ･ボースは世界を股にかけてインド独立のために英国に徹底抗戦したベンガル人で、太平洋戦争中の日本にも来ており、日本軍と協力してインパール作戦に参加した。第二次世界大戦終了直後の飛行機事故で死亡したとされているが、インド人の中には彼が生きていると信じている人も少なくないようで、その存在は数多くのフリーダム･ファイターの中でも異彩を放っている。もし彼が独立後にインドに戻っていたら、ジャワーハルラール･ネルーに匹敵するほどのカリスマ的政治家になっていたとも言われている。マハートマー･ガーンディーと袂を分かった経緯もあるため、国民会議派にとってチャンドラ･ボースの扱いは非常に微妙な問題である。よって、東京杉並区の蓮光寺に眠ると言われるボースの遺骨は、未だにインドに返還されていない。ボースの不死伝説については、２月９日（水）の日記で触れた。
僕は去年からこの映画の公開をかなり前から待ち望んでいたのだが、やっと公開日が決定した。５月１３日（金）である。だが、その前に試写会でこの映画を見る幸運に恵まれた。映画のサントラをプラネットＭで購入すると、５月１２日（木）の午後７時からＰＶＲプリヤーで行われる試写会の入場券がもれなくもらえたのだ。実は映画のサントラＣＤは既に持っていたのだが、試写会のチケットを手に入れるためにもう１枚購入した。ＣＤの値段は１５０ルピーであり、それで試写会のチケットが２枚もらえるなら安いものである。５月１１日（水）にボース所縁の地コールカーターで第一回試写会が行われ、その次の日に、ボースがインド国民軍（ＩＮＡ）と共に目指したデリーで第二回試写会が行われるという粋な計らいだった。それ以前にジャイプルで試写会が行われたという情報もある。
「Netaji Subas Chandra Bose : The Forgotten Hero」の試写会チケット
インドの映画館のチケットは通常、単なる薄っぺらい紙のため、
このようなちゃんとしたチケットは貴重品である。
映画館で容赦なく回収されてしまったが・・・。
保存用に１枚もらっておけばよかった。
監督は、インドを代表する映画監督であるシャーム・ベネガル監督。音楽監督は、これまたインドを代表する映画音楽家であるＡＲレヘマーン。キャストは、サチン・ケードカル、ラージェーシュワリー・サチデーヴ、ラジト・カプール、ディヴィヤ・ダッター、クルブーシャン・カルバンダー、ラージパール・ヤーダヴなど。３時間２７分に及ぶ大長編である。試写会会場には、ベネガル監督や出演俳優などが来ていた。また、観客には約５０人のＩＮＡの生き残りが招待されていた。映画終了後、ベネガル監督と少しだけ話すことができて感激した。
| Netaji Subhas Chandra Bose : The Forgotten Hero |
 英国政府から危険人物とされ、コールカーターの自宅に軟禁されていたボース（サチン・ケードカル）は、１９４１年１月１５日、密かに脱出してペシャーワルへ向かった。ペシャーワルに到着したボースは、パターン族のバガトラーム・タルワール（ラージパール・ヤーダヴ）と共にカーブルへ向かい、インドから移住したウッタムチャンド（クルブーシャン・カルバンダー）の家に匿われる。ボースはロシア、ドイツ、イタリアとコンタクトを取るが、なかなかうまくいかなかった。だが、イタリア大使がイタリア人パスポートを用意してくれたため、モスクワ経由で同年３月２８日にベルリンへ到達することができた。【写真は、サチン・ケードカル】
ボースは、インド人戦争捕虜を編成してソ連、アフガニスタン経由で英領インドに攻め込む計画を立てており、ナチス政府の外相やヒトラー総裁と会談したが、ドイツのソ連侵攻によりその計画は破綻してしまう。一方、同年１２月に日本が米国との戦争を開始し、ボースは日本行きを考え始める。また、ボースはこのとき、秘書のエミリーと結婚しており、子供もいた。だが、ボースは愛するエミリーと子供をドイツに残して日本へ行くことを決める。
１９４３年２月８日、ボースはナチスの潜水艦Ｕボートに乗ってドイツを後にした。喜望峰を巡ってマダガスカル島沖に到達したボースは、同年４月２８日、日本軍の潜水艦、伊２６号にボートで乗り移った。こうしてボースは日本へ到着し、東条英機首相との会談も実現する。
１９４３年７月２日、ボースはシンガポールにてインド国民軍（ＩＮＡ）の司令官に就任し、スローガンを「チャロー・ディッリー（デリーへ進撃せん）」に定める。ボースは女性も戦争で戦うべきだと考え、女性のみで編成されたジャーンスィー部隊を編成し、ラクシュミー（ラージェーシュワリー・サチデーヴ）をジャーンスィー部隊の隊長に任命する。
１９４４年３月、日本軍はインパール作戦を開始し、ボース率いるＩＮＡも同盟軍として作戦に参加する。しかし物資の欠乏と雨季の到来により作戦は失敗に終わり、ＩＮＡも退却を余儀なくされた。ＩＮＡはラングーンまで戻り、ビルマに押し寄せる英印軍の攻撃の防衛にあたった。
１９４５年８月、広島と長崎に相次いで原子爆弾が落とされ、日本はポツダム宣言を受諾して降伏した。ボースはＩＮＡを解散し、側近と共にヤンゴンから飛行機で飛び立つ。だが、台北にて飛行機事故により死亡したと報道される。
第二次世界大戦、ＩＮＡの捕虜たちはデリーに連行され、裁判にかけられるが、それがインド人の愛国主義を呼び覚まし、インド独立の実現に大きく寄与したのだった。 |
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ボースの最後の５年間を忠実に追った伝記映画。ボースに何の思い入れもない人には退屈な３時間半だろうが、ボースの人生とその意義を知る者には至福の３時間半である。よって、チャンドラ･ボースや２０世紀前半のインドの歴史に興味のある人は必見の映画だが、インドの歴史に何の興味のない人は見ない方が賢明であろう。
長らくインドでタブーとされてきたチャンドラ･ボースの映画であるし、インド最高の映画監督の１人に数えられるシャーム・ベネガル監督の最新作であることもあり、非常に期待していた。だが、残念ながら映画としての面白味はあまりない。ボースの人生を年代を追って再現しただけであり、登場人物やストーリーに深みがなかった。また、ボースの人生そのもののスケールが大きすぎるため、映画にすると何だか逆にＢ級スパイ映画みたいになってしまっていた。ドイツから日本まで行くのに潜水艦を使い、しかもマダガスカル島沖で潜水艦から潜水艦へボートで乗り移る、というストーリーをもしフィクション映画で見たら、「そんな馬鹿な」と酷評したくなってしまうだろう。だが、ボースは本当にそんな無謀なことをしたのだ。
３時間半の大長編だったにも関わらず、まだまだ時間が足らなかった印象を受けた。各シーンがかなり急ぎ足で、目まぐるしく展開していった。せっかくＡＲレヘマーンが魂を込めて作曲した挿入歌も、フルで使われていなくて残念だった。日本人が登場するシーンはかなりすっ飛ばされていた。潜水艦でインドネシアに上陸した後、いきなり東条英機との会談になっており、それが終わると一気にシンガポールでのＩＮＡ司令官就任シーンだった。日本ロケも行われていない。
ちょくちょくコメディアンっぽいキャラが登場したのもマイナス要因だったと思う。インド映画にコメディアンが必ず登場するのは常識だが、この映画には必要なかった。ラージパール・ヤーダヴ演じるバガトラーム・タルワールや、酔っ払ってＩＮＡから追放されそうになった兵士など、蛇足的お笑いシーンがあり白けた。インパール作戦などの戦闘シーンも未熟だったように思える。ただ銃をぶっ放して手榴弾を投げてお終い、という感じだった。ジャングルの戦闘を迫力あるシーンに仕上げるのは難しいと感じた。また、あまり残酷なシーンはなかった。
ボースを演じたサチン・ケードカルの顔や演技にも疑問が残った。サチンの顔や体格はボースと非常によく似ているが、目がいけない。サチンの目は、少女漫画のようにキラキラ輝いていて、ボースにしてはかわいすぎるのだ。本物のボースがどのような仕草をする人間だったのか知らないが、サチンの行動や表情は何だか女性的で、僕のイメージする勇猛果敢なボースと違って違和感があった。「私に君たちの血をくれ、そうすれば、私は君達に自由を与えよう！」という有名な演説も、良くも悪くもないレベルだったように感じた。ボースの人物像もあまり鮮明に浮かび上がって来なかった。
しかしながら、この映画を一通り見れば、ボースがどのようにコールカーターからベルリンまで、ドイツから日本まで移動したのかが分かる。まるで歴史の教科書の副教材のような映画である。当時の英印政府にとってボースは、突然ベルリンに現れたり、はたまた日本に現れたりと、さぞや神出鬼没の不気味な存在だったことだろう。また、ボースとマハートマー･ガーンディーとの複雑な師弟関係もさりげなく説明されていた。ボースは、ガーンディーとインド独立という目的を共有しながらも、その手段の違いから袂を分かったのだが、それでも彼はガーンディーを慕っていた。その関係が、冒頭のボースとガーンディーの会話シーンや、途中の所々のシーンでうまく表現されていた。
ボース（左）とガーンディー（右）
ヒトラーや東条英機との会談も映画の見所であろう。どちらも世界史の中であまり好意的な評価を受けていない人物である。映画中、ヒトラーはやたら神経質で落ち着きがなく、ボースとインド独立に対して消極的な見解の持ち主として描写されていた一方で、東条英機は礼儀正しく威風堂々としており、ボースに協力的な人物として描写されていた。東条英機を誰が演じていたのかは情報がない。日本人ではなかったかもしれない。この映画中に出てきた日本語は、「ボースさん」などの「～さん」と、「ようこそ」ぐらいか。
ボース（左）とヒトラー（一番右）
東条英機（左）とボース（右）
「中村屋のボース」として有名な、ラース・ビハーリー・ボースも一瞬だけだが数回スクリーンに登場した。だが、作業服みたいな変な服を着ており、痩せこけて眼鏡をかけた変なおっさんだった。最近、中島岳志著「中村屋のボース」（白水社）という本が出版されたが、その表紙に載っているボースの写真とはだいぶ違った。
さて、問題なのはこの映画における日本軍の描写のされ方であるが、はっきり言ってあまり好意的ではなかった。特にインパール作戦中の日本軍の身勝手さと非協力的な態度が批判的に描かれていた。まるでインパール作戦が失敗したのは、全て日本軍の責任であるかのようだった（実際、そうだったのかもしれないが）。だが、実際の映像が使われた真珠湾への奇襲シーンは、ボースにとって日本行き決定の要因になった出来事でもあるので、賞賛を含んだニュアンスで語られていた。また、広島と長崎に原爆が落とされたことを聞いたボースは、何日間も部屋に閉じこもって犠牲者に哀悼を捧げていた。
やはりボースは多くの伝説と謎に包まれたカリスマ的指導者であるため、この映画もトラブルに巻き込まれている。ボース自身が設立した政党フォワード・ブロックは、この映画が、まだ結論が出ていない「ボースの結婚」と「ボースの死」を事実として描いていることに批判の声を上げた。ボースはオーストリア人の秘書エミリーとの間に一子をもうけるが、２人が正式に結婚したかどうかは分からないようだ。映画中では、エミリーの願いにより、ドイツ人のインド学教授に無理矢理サンスクリト語のマントラを読ませて結婚式を挙げるシーンがあった。また、それよりももっと大きな問題は、ボースが１９４５年８月１７日に台北で飛行機事故により死亡したかどうかである。映画中では、死亡のシーンは描写されず、エミリーがラジオでボースの死を聞く、という表現に留まっていた。別にボースが死んだことを既成事実化するような意図は見受けられず、悪くない終わり方だったと思うのだが・・・。
この映画の重要性は、インド独立の実現に結びついた数ある要因の中で、今まで軽視または無視されがちだったチャンドラ・ボースの功績を今一度再評価するきっかけを与えることにある。とかくマハートマー・ガーンディーの非暴力・非協力の運動がインド独立を実現したと単純に考えられることが多いのだが、この映画を見ると、ガーンディー１人だけではインド独立は達成できなかったのでは、という気分にさせられる。武力を使い、敢然と英国に立ち向かったボースの存在が、インド独立に寄与しなかったはずはない。また、第二次世界大戦後にデリーで行われたＩＮＡ捕虜の裁判が、国民のインド独立の気運を最高潮に盛り上げたことは、既に歴史家の認めるところとなっている。それに加え、この映画は我々日本人に、かつて日本とインドが手を取り合って戦ったことがあるという歴史的事実を思い出させてくれる。残念ながらインパール作戦は失敗してしまったのだが、もし成功していたら日本軍とＩＮＡの間で内紛が生じて、日印関係の負の要素になっていた可能性もあるから、現在から見ればこれでよかったのかもしれない。今、日本とインドにとって大切なのは、「我々はかつて友人だった」と自覚することである。そうすれば、未来の関係を築く際に役に立つだろう。
最後のスタッフ･ロールと同時に、ボースに関する本物の映像や写真が流される。これらはかなり貴重な資料だと思われる。一番最後は、サングラスをかけた本物のボースのドアップだった。
ロケはラダック、ドイツ、ビルマの３ヶ所で行われたとのこと。アフガニスタンのシーンがラダックで撮影された他、ドイツのシーンはもちろんドイツで、そしてラングーンのシーンがビルマで撮影された。特にラダックのシーンと、カーブルのシーンが映像的に素晴らしかった。ラングーンではボースはムガル朝最後の皇帝、バハードゥル・シャー・ザファルの墓で祈りを捧げていたが、今でも残っているのだろうか。急に行ってみたくなった。ザファルは、１８５７年のインド大反乱の後、ラングーンに流刑となってそのままそこで没した。デリーを目指して進軍するＩＮＡと、ザファルの望郷の気持ちがうまくシンクロしていた。
言語は、半分ヒンディー語、半分英語である。よって、ヒングリッシュ映画に分類できる。試写会で上映されたのは英語字幕付きだったが、一般上映される映画にも字幕が付いているのかは分からない。ただ、多民族国家インドを表現するため、いろんな発音、いろんな方言のヒンディー語が随所で使用されていた。例えばパターン族の話すヒンディー語、スィク教徒の話すヒンディー語、グルカー（ネパール人）の話すヒンディー語、それぞれ異なっていた。
愛国主義映画の決定版、「Netaji Subhas Chandra Bose : The Forgotten Hero」は、インドの近代史に興味のある人は必ず見るべき映画である。映画自体の面白味はあまりないし、チャンドラ･ボースの評価は日本でも微妙なので、日本で公開されることがあるかどうかは何とも言えない。だが、チャンドラ･ボースの映画が作られたということは、日印関係の歴史の中で考慮すべき出来事だと思う。映画を見終わったら、みんなの合言葉は「ジャイ・ヒンド！（インドに勝利を）」だ。
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５月１３日（金） Jo Bole So Nihaal |
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酷暑期真っ只中のデリーは、容赦ない暑さにさらされており、日中は外に出る気がしない。今日は夕方からＰＶＲプリヤーで新作ヒンディー語映画「Jo
Bole So Nihaal」を見た。題名の意味は「この言葉を唱える者は祝福される」という意味で、スィク教徒は「Jo Bole So Nihaal」と言われたら、「Sat
Sri Akaal」と言い返さないといけないらしい。「Sat Sri Akaal」とは、「時間を超越せし不滅の神が真実なり」という意味で、「ナマステー」と同じ感覚でスィク教徒間でよく使われる挨拶である。
監督は、ラーフル・ラワイル、音楽はアーナンド･ラージ･アーナンド。キャストは、サニー・デーオール、カマール・カーン（新人）、シルピー・シャルマー（新人）、ヌープル・メヘター（新人）など。
| Jo Bole So Nihaal |
 パンジャーブ警察のニハール・スィン（サニー･デーオール）は、正体不明の国際的テロリスト、ロミオ（カマール･カーン）と偶然出会うが、取り逃がしてしまう。それだけでなく、ニハールはロミオの仲間だと勘違いされ、警察をクビになる。ニハールの父親は村人の尊敬を集めていたが、ニハールの一件により彼の名声は地に落ちてしまった。その上、ニハールの妹の結婚も破談になってしまった。【写真は、サニー･デーオール】
７ヶ月後、ロミオは相棒のリザ（ヌープル・メヘター）と共に、スィカンダルという名を名乗ってニューヨークに住み始めていた。ロミオによる爆弾テロが発生するが、誰もロミオの姿を見た者はいなかった。ニハール･スィンを除いて・・・。ＦＢＩはニハールをニューヨークへ呼び、ロミオ逮捕に協力を求める。しかし、ニハールはロミオをパンジャーブの村へ連れ帰ると言って聞かなかった。ニハールの監視役として、スザンヌ（シルピー・シャルマー）が常に彼に同行した。だが、次第にニハールとスザンヌは恋仲になっていく。あまりにニハールが自分勝手な行動を取るため、彼はテロリスト幇助罪で逮捕されてしまうのだが、スザンヌと共に逃げ出す。
ロミオもニハールがニューヨークへ来ていることを知り、彼への復讐の機会を伺っていた。ロミオは豪華客船に乗ってバハマへ向かうことになり、ニハールを船におびき寄せる。ロミオはスィク教徒トミー・スィンに変装する一方で、ニハールは、ニハールと瓜二つの兄ビハールと名乗り、ロミオを探す。トミー･スィンが、「Jo
Bole So Nihaal」と言っても「Sat Sri Akaal」と言い返さなかったのを見て、彼がロミオであると悟ったニハールは、ロミオを取り押さえる。
ニハールはロミオをマイアミに監禁したが、そこへＦＢＩも現れる。だが、実はＦＢＩは大統領暗殺をロミオに依頼するために彼を探していたのだった。ニハールとスザンヌはＦＢＩを一網打尽にし、逃げ出したロミオを追った。ニハールはロミオを再度捕まえ、パンジューブへ連れ帰ることに成功する。こうしてニハールは家族の名誉を回復することに成功する。 |
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宗教的アクション・コメディー映画という、訳の分からない肩書きを贈呈したくなる映画だが、優れた映画とは言えない。英語をしゃべれない生粋のパンジャーブ人がニューヨークで大暴れするという筋が面白いだけの映画である。
ロミオがあまりに小物のテロリストであることと、ＦＢＩがあまりに頼りないことから、この映画のストーリーは最初から最後まで全く説得力がない。挙句の果てに、実はＦＢＩが大統領暗殺を企てていたという、突拍子もない落ちが待ち構えている。
主演のサニー･デーオールは、インド人の庶民に最も人気のある男優の１人である。「Gadar」（2001年）の大ヒットでサニーはその地位を確固たるものにしたが、それ以降あまりヒット作に恵まれていない。彼が最も得意とするのは、スィク教徒の役である。彼がスィク教徒の警官を演じる「Jo
Bole So Nihaal」は、そういう意味でお家芸とも言える映画だ。しかし、残念ながらこの映画もサニーの復活を告げる映画にはならなそうだ。キュートなサルダール･ジー（スィク教徒）を演じたつもりのようだが、サニー･デーオールにコメディーは似合わない。
ヒロインは２人。ＦＢＩのスザンヌ役を演じたシルピー・シャルマーと、ロミオの恋人リザを演じたヌープル・メヘターである。どちらも新人のようだ。２人ともあまり特徴のない顔をしており、すぐに消えて行きそうだが、どちらかというとシルピー･シャルマーの方が有望だろう。悪役ロミオを演じたカマール･カーンも新人のようだが、青い目が印象的な男優である。元々はプレイバック･シンガーをしており、この映画でデビューしたという変わった経歴を持っている。
映画中でもっとも印象的かつ面白かったのは、ニハールの母親を演じたお婆ちゃんだ。名前はよく知らないが、時々映画に出てくるので顔は知っている。米国でニハールがスザンヌと親密になるたびに、パンジャーブの田舎で「虫の知らせ」が起きて笑わせてくれた。
どうやらスィク教徒の団体が、宗教的なフレーズである映画の題名にケチを付けたようで、多少揉め事があったようだ。その影響からか、映画の冒頭には「これは宗教的映画ではありません」と注意書きがあった。かなり宗教的だったのだが・・・。
サルダール･ジーが好きな人と、ニューヨークに思い入れがある人には一見の価値がある映画かもしれないが、見てもあまり得しない映画だと思う。
ジャワーハルラール・ネルー大学（ＪＮＵ）に入学を希望する外国人は、アブセンティアという制度を利用することができる。アブセンティアとは、入学試験がある５月の第三週にインド以外の国にいる外国人は、自動的に合格になるという制度である。一見するとおかしな制度だが、これは、外国に住むＪＮＵ留学希望者が、入学試験を受けるためだけにわざわざインドまで来るような面倒を煩わさないよう配慮されたものである。この制度のおかげで、外国人留学生は書類審査だけで比較的容易に入学、進学することができる。ＪＮＵの学費には外国人料金があり、外国人留学生はかなり高額の学費を払わされるため、この制度は外国人にとっても、ＪＮＵ当局にとっても利益のあるものとなっている。
ただ、今年から制度に多少の変更があったようで、アブセンティアを使わず、試験を受けてＪＮＵに入学した外国人私費留学生の学費がかなり安価になる。例えば、文系学部の外国人留学生の学費は半年６００ドルだが、受験して入学した外国人留学生の学費は半年１００ドルになるらしい。よって、私費留学希望者の選択肢が事実上増えることになったわけだが、ＪＮＵはインド最難関の大学であるため、優秀なインド人学生と競争して合格するのは簡単ではない。ただ、受験しても外国人枠が適用されるのなら、競争相手は外国人留学希望者のみとなる。今年から始まった新制度であり、この辺りが曖昧だったため、僕は安全策を取ってアブセンティアを利用することにした。つまり、５月の第三週（１５日～２１日）にインドから他国へ亡命する必要がでてきた。
修士課程に入学するときには、僕はブータンに亡命した。今回はどこに亡命しようか思案を巡らせており、候補地としてはネパール、パーキスターン、モルディヴが上がっていた。もちろん、日本にそのまま帰ってしまうという選択肢もあったが、５月～６月にかけて面白そうなインド映画が公開されるし、個人的な事情もあり、５月中の日本行きは取り止めた。未だにネパールに一度も行ったことがなく、そろそろ行っておかないと恥をかくと思っているだが、現在ネパールはギャーネーンドラ国王の政権奪取や非常事態宣言発布など、政情が非常に不安定であるため、取り止めた。だんだん暑くなってくるに従って、パーキスターンを旅行する気も失せてきた。そこで、モルディヴ旅行を真剣に考え始めた。モルディヴというとやたら高価なイメージがあったが、ちょっと調べたら首都マーレに割と安いホテルもあるようだった。また、津波の影響でそれほど観光客が殺到していないだろうという期待もあった。赤道に近いモルディヴだったら、いつ行っても暑いだろう、という変な諦めもあった。モルディヴ研究家の友人のアドバイスも得ることができたので、モルディヴ行きがかなり現実味を帯びてきた。
デリーからモルディヴへ行く場合、一度ケーララ州のティルヴァーナンダプラム（トリヴァンドラム）まで何かしらの交通手段で移動し、そこからインディアン・エアラインスの飛行機に乗ってマーレへ飛ぶ方法と、スリランカ航空で一度コロンボまで行って、飛行機を乗り継いでマーレまで行く方法があった。もしデリー～ティルヴァーナンダプラム間で飛行機を利用すると、インドの国内線はかなり高価であるため、コロンボ経由の経路よりも高くなってしまう。デリーからティルヴァーナンダプラムまで列車で行く気力もなかったので、スリランカ航空を利用してコロンボ経由で行く方法を選んだ。往復で２万１千ルピー（税込）ほどだった。旅の参考資料は、「地球の歩き方モルディブ２００５～２００６年版」（ちょうど５月にインドを訪れた日本人の友人に買って来てもらった）と、「Lonely
Planet Maldives」の２００３年版である。
ところで、モルディヴの名前は聞いたことはあるが、どこにあるか分からない人のために、モルディヴの場所を解説しておく。モルディヴはインド洋上にある島国で、インドの西南、スリランカの西に位置している、南北に細長い国である。インド人にはモルディヴをインド領と勘違いしている人が多くて驚いたが、インド領となっているのは、モルディヴ諸島の北端にあるラクシャードイープ諸島である。モルディヴはれっきとした独立国だ。ただ、モルディヴとラクシャードイープに住む人々の文化や言語は非常に似ているとされている。
モルディヴ行きをかなり楽しみにしていたのだが、実は４月ぐらいからずっと体調が優れず、一度は回復したものの、５月に入ってからまた下降線をたどるようになってきた。だが、５月の第三週はインドにいてはならないので、何としてもモルディヴへ行かなくてはならない。マーレでずっと寝込むことになってもいいから、とかなり無理をして本日１４日、デリーを発った。
デリー発コロンボ行きのスリランカ航空ＵＬ１９２は、午後１１時４０分発だった。僕は律儀に２時間前にチェックインを済ませ、出発ゲートの真ん前に座ってゲートが開くのを待っていたのだが、驚くべきことにゲートは出発時刻の１時間前、１０時４０分に開き、飛行機は１１時４０分ちょうどに動き出して、１１時４５分には離陸していた。こんな時間に正確なフライトは初めてかもしれない。客席は満席ではなかったが、８割以上は埋まっていた。
デリーからコロンボまで約３時間のフライト。もう深夜なので何もいらないのだが、夕食とも夜食ともつかない食事を出され、しかもつい食べてしまった。あとはずっと寝ていた。飛行機はスリランカ時間の午前３時半にコロンボに到着した。インドからスリランカへの時差は＋３０分である。飛行機を出ると、すさまじい湿気が身体を包んだ。現在のデリーはかなり乾燥しているので、むんむんとした湿気は久し振りだった。
マーレ行きの飛行機の離陸時間まで半日以上の時間があったため、スリランカ航空にホテルを提供してもらえた。昔、同航空会社でコロンボを経由して日本へ帰ったときも宿泊した、ニゴンボ（コロンボ近郊のリゾート地）のブルー・オーシャニック・ビーチ・ホテルである。このホテルに泊まるのはこれで３回目となる。朝食と昼食も込み。スリランカ航空ならではの嬉しいサービスである。ホテルに着いたら、「グッド・モーニング」と迎えられた。もうそんな時間か・・・。ホテルにチェックインした後はすぐに寝た。
朝８時頃目が覚めた。ＡＣ付きの部屋なのだが、それでも湿気がすごい。朝には雨も降ったようだ。早速シャワーを浴びる。バスタブもあったため、お湯をはって久し振りに入浴もできた。
朝食はビュッフェ式。だが、あまりヴァラエティーに富んでいない。果物だけは豊富に用意されていた。バナナ、パパイヤ、パッションフルーツ・・・あとは名前が分からない果物ばかり・・・。一通り全ての果物を食べてみた。
軽く朝食を食べた後は、ビーチを散歩してみた。津波の影響が心配だったが、どうやらここは被害を免れたようだ。特に昔来たときと大きな変化はなかった。ビーチに相変わらず売り子や観光客を目当てにした変な人間がうろついているのも変わらず、何だか安心できた。ビーチには帆船が停泊しており、観光客が寄ってくるのを待っていた。
ニゴンボのビーチと帆船
そのままニゴンボのメインロードも散歩してみた。３年前に来たときと比べてだいぶ整備されているように感じた。「にっこり日本レストラン」という日本料理店もあった。
２００２年のニゴンボ
２００５年のニゴンボ
右には「にっこり日本レストラン」の看板
空き時間が中途半端だったので、朝少し散歩した他はずっと部屋の中に閉じこもっていた。ランチもビュッフェ式だったが、朝食と比べておいしそうな食べ物が多かった。やはりここまで来たらシーフードを楽しまなければ損というもの。エビ、イカ、魚のカレーを食べまくった。
午後２時半にホテルが用意してくれたバスに乗って空港へ。スリランカの空港ではなぜかセキュリティーがデリーよりも厳しく、荷物検査が３回もある。だが、特に何も言われず通過することができた。コロンボの空港でインターネットができるところを見つけたため、少しメールのチェックをした。１５分１００ルピー。前回の旅行で余ったスリランカのルピーを少し持ってきていたので役立った。しかし日本語の表示・書き込み共にできず、日本語フォントをダウンロードしてみたがなぜかインストールできなかった。残念・・・。
まだ出発まで時間があったので、空港の椅子に座ってくつろいでいた。すると、３人の女の子が話しかけてきた。デリーからコロンボまでの飛行機で近くに座っていた人たちだ。特にそのときは話をしなかったが、一応お互い顔は覚えていた。デリーに７～８ヶ月留学して特別教育（障害児の教育）の短期コースを修了し、家に帰る途中のモルディヴ人だった。しかも１人は、これから僕が行こうとしているガン島の出身だった（今はマーレに住んでいるらしいが）。モルディヴ人はほぼ１００％ムスリムで、女性はあまり知らない男性と話さないかと思っていたが、けっこう普通に会話をすることができた。モルディヴ人の外見は、典型的北インド人とは違う顔をしているものの、海岸沿いのインド人に近い印象である。スリランカ人とも似ている。他にも飛行機の出発を待っている間、数人のモルディヴ人と会話をすることができた。
コロンボ発マーレ行きのスリランカ航空ＵＬ１０３便は午後５時１５分発だった。エコノミー席は横に３＋４＋３座席あるジャンボ･ジェット機だったが、乗客はほとんどおらず、ガラガラ状態。よって好きに移動して窓際に座ることができた。是非上空からマーレを見てみたかったのだが、残念ながら僕が座っていた場所からはマーレを見ることはできなかった。コロンボからマーレまでのフライト時間は約１時間ほど。スリランカとモルディヴの時差は－１時間。よって、モルディヴ時間の午後５時半頃にマーレの空港に到着した。
どの島か分からないが上空から撮影
モルディヴの首都マーレは東西２．５ｋｍ、南北１．５ｋｍの楕円形の島である。人口はわずか約７万４千人の小さな首都だが、モルディヴの全人口の４分の１が住んでいる。マーレ島の横に島全体が滑走路と空港になっているフルレ島があり、これがマーレ国際空港と呼ばれている。空港で入国審査を終え、早速両替をした。モルディヴでは米ドルが広く通用しており、現地通貨のルフィヤーを持たなくても旅行できてしまうが、それでは味気ないのでルフィヤーを少しだけ持っておくことにした。１万円両替して１１４６．４２ルフィヤーになった。１ルフィヤー＝約８．７円の計算になる。
ホテルなどの予約をしていなかったため、早速空港の観光案内所でマーレの適当なホテルを紹介してもらう。とにかく湿気がすごいので、少なくともＡＣ付きで安い部屋、と条件を提案したら、マーレの人口ビーチ（マーレに自然のビーチはないが、人工的に作られた小さなビーチがある。マーレ島の東にある）の真ん前にあるシティー･ビーチというホテルを紹介された。ＡＣ、ホットシャワー、ＴＶ付きのシングルルームで、４０ドル（朝食込み）だった。部屋は大きくもなく、小さくもなくで、清潔に保たれていた。
夕食はホテルのレストランで食べた。フィッシュカレー、ライス、ミネラルウォーターを注文して７０ルフィヤー。日本円にすると６００円くらい。このホテルのレストランは中級レストランくらいのグレードだろう。それを考え合わせると、インドに比べてモルディヴの物価は２～３倍くらいだと思う。
今日の予定は、明日からのガン島への滞在のアレンジをすることと、マーレの観光をすることだった。まずは朝食を食べた後、マーレ島を１周グルリと回ってみることにした。午前９時頃から歩き始めたが、もう日差しはかなり強くなっていた。湿気はコロンボよりはマシで、日陰に入ればそれなりに涼しかったが、それでも歩いていると汗がどんどん出てくる。海沿いの道はほとんど日陰がなくて辛いので、海沿いから少し内陸側に入った道を歩いて行った。ホテルのある人口ビーチから時計回りに回り、アミーニー・マグをずっと西へ向かった。ちなみに「マグ（Magu）」とは「大通り」という意味。ヒンディー語で同じ意味の「マールグ」と関係あると思われる。ちなみに狭い通りは「ゴーリ（Goali）」というが、ヒンディー語にも同じ意味で「ガリー」という単語がある。マーレの道は全て舗装されており、建物がビッシリと肩を並べている。多くの建築物の外壁はきれいにペンキが塗られており、遠くからでも目立つカラフルな色の建物も多い。また、時々サンゴでできた伝統的な家も見かけた。街の雰囲気は、インドではディーウやダマンなんかとよく似ているが、マーレの方が近代的な建築物が多く、より発展した印象を受けた。だが、同じような島都市である香港よりは圧倒的に田舎である。マーレの住民の主な移動手段は、小型バイクかスクーターで、道の至る所に無数のバイクが停められていた。中には大型のアメリカン・バイクに乗っている人もいた。リーファンという中国のメーカーのバイクのようだ。デザインはかなり微妙だが・・・。自動車は、トヨタ、スズキ、イスズ、マツダなどの日本車を多く見かけた。かっこいいのかかっこ悪いのか判断しにくいデザインのスポーツカーも走っていた。こんな狭い島でスポーツカーに乗って、どこでスピード出すんだ、と突っ込みたくなるが、多分形だけであまりスピードは出ないのだろう。
アメーニー・マグ
アミーニー・マグをずっと西進すると、２０分ほどで島の西端に着き、そこにはインディラー・ガーンディー記念病院がある。そこから今度は進路を北に変え、歩いていくと、すぐにまた海に出る。海沿いの道は、倉庫や工場などが多く、歩いていてあまり面白くない。だが、島の北端には野菜市場や魚市場などがあった。ちょっと市場を覗いてみたが、インドの市場とは同じような店の配置なのにも関わらず、インドとは比べ物にならないくらい清潔感が溢れていた。インド人には公共の場をきれいにするという考え方があまりないが、モルディヴ人はインド人よりも衛生観念は高そうだ。また、マーレの人はきちんと信号を守るのにも気付いた。歩行者は赤信号を無視することもあるが、自動車やバイクに乗っている人は信号を無視することはほとんどない。だが、中には危険なスピードを出しているバイクもいた。あれだけのスピードを出していたら、事故が起こることは避けられないだろう。ここで一句――狭いマーレ／そんなに急いで／どこへ行く。あと、マーレには野良牛や野良犬はいない。その代わり猫を多く見かけた。
果物市場
信号を守る人々
オーキッド・マグ
北端にはジュムフーリー・マイダーンという公園があった。そこの木陰のベンチに座って一息付いた。ここまでずっと休まずに歩いてきたが、それはマーレの街にゆっくりと座って休める場所があまりなかったからだ。まず、あまり大きな木がないため、木陰がない。そして道が狭いため、道には車道と歩道しかなく、人が座れる場所がない。また、僕が歩いてきた場所は住宅街、オフィス街、倉庫街のような場所だったため、冷房の効いた喫茶店みたいなものも皆無だった。
ジャムフーリー・マイダーンから、今度はマーレ北端から中央部に伸びているメイン･ストリート、チャーンダニー・マグを南下した。この辺りには観光客目当てのお土産屋がビッシリと並んでおり、日本語で書かれた看板もいくつか目にした。「竹中直人の店」なる店もある。どうやら店の主人の顔が竹中直人に似ているかららしい。この通りを歩いていると、あちこちから日本語で「オミヤゲ」「ミルダケ」などの声が掛かる。お土産は旅行の最後に買うのがモットーのため、今日はそれらの客引きの声を無視しておいた。
チャーンダニー・マグ
チャーンダニー・マグをしばらく南下すると、今度はマーレ島を東西に横断する、もう１本のメイン･ストリート、マジーディー・マグに出る。マジーディー・マグを東へ向かう。するとマーレのもうひとつの病院、ＡＤＫ病院を発見。その辺りからちょっと細かい路地に入り、適度に迷った後、海岸沿いの道に出た。そのまま道に沿って歩いていくと、人口ビーチまで戻って来た。この時点で１０時半頃だった。
日中はガン島行きの旅行のアレンジに費やした。と言っても、ホテルでずっと待っていただけだが。昨日空港でホテルを紹介してくれた旅行代理店に、ガン島行きのアレンジも頼んでおいた。正午頃にホテルに連絡があるというので、ＡＣの効いた部屋でのんびり待っていた。まず１１時頃に電話があり、ガン島行きの飛行機と、ガン島唯一のホテル、イクウェイター・ヴィレッジの部屋、共に予約が可能である旨が知らされた。故意か誤りか、ちょっと高めの値段を提示されたので、ちゃんと「修正」してもらって、それで予約を取ってもらうことにした。その後、引き続き旅行代理店の人間が金を受け取りに来るのをずっと待っていた。１時頃に来ると言われたが、結局来たのは２時過ぎだった。しかしこんなのはインドで腐るほど経験しているので、何とも思わない。
ガン島は、モルディヴ最南端にあるアッドゥ環礁（シーヌー環礁とも呼ばれる）の島である。マーレから南に５００ｋｍ以上離れた場所にあり、赤道を越えた南半球に位置している。地元の人の話では、マーレから船も出ているようだが、丸２日かかるとのことなので、国内線飛行機で一気に飛ぶことにした。往復２４５ＵＳドル。後から聞いた話では、この往復の航空運賃は、一般のモルディヴ人の２ヶ月分の月給に当たるようだ。スリランカまでの往復航空運賃が２０５ＵＳドルらしいので、それよりも高い。僕にとっても安くなかったが、モルディヴでリゾートに宿泊するならそこしかないと決めていたし、遊覧飛行代込みと考えれば割高ではないだろうと考えて、思い切って購入した。アッドゥ環礁にある唯一のホテル、イクウェイター・ヴィレッジ（日本語に訳すと「赤道村」だ）は、モルディヴに数あるリゾートの中でも一風変わった趣向のリゾートで、しかも日本人もあまり訪れない場所らしい。アッドゥ環礁はモルディヴ諸島の最南端だが、この南にも実は島がある。チャゴス諸島である。チャゴス諸島は英国領となっており、その内のひとつ、ディエゴ・ガルシア島は米軍に貸与されている。ディエゴ・ガルシア島は米軍のインド洋上の最重要拠点だが、いろいろ謎の多い島として知られている。
モルディヴ地図
明日からの旅行のアレンジを終えた後は、再びマーレ観光に出た。昨日、コロンボの空港から一緒だったモルディヴ人の女の子がマーレを案内してくれると言ってくれて、電話番号も教えてくれたので、その子に連絡を取って案内してもらうことにした。名前はシヤーという。障害児の教育をしている教師で、デリーに８ヶ月留学していた。ヴァサント･ヴィハールに住んでいたそうだ。昨日デリーから帰国したばかりだというのに、今日からもう働き始めていた。彼女の仕事が終わる２時半以降に落ち合った。シヤーはインドで買ったパンジャービー・ドレスを着て来ていたが、モルディヴ人はあまりパンジャービー･ドレスを着ないらしく、みんなからジロジロ見られていた。おそらく「こいつはインド人か、モルディヴ人か」と思われていたことだろう。
シヤーちゃん
まずは国立博物館へ行った。国立博物館の建物は、かつてモルディヴを統治していたスルターンの宮殿の一部である。と言っても小さな３階建ての建物に過ぎない。入場料は３ＵＳドル。内部は冷房が効いていて、涼むにはちょうどいい場所だ。展示物の多くは、スルターンが使用していた調度品など。こういう展示物はインドでも嫌というほど見てきたので、あまり面白味はない。見てみたかったのは、モルディヴがイスラーム化する前の遺物である。古代のモルディヴでは仏教やヒンドゥー教が信仰されていたが、伝説では１１５３年にモロッコ人バルベリが海の魔人ジンニーをコーランの力により退治したことで、全ての住民がイスラーム教に改宗したとされている。今ではイスラーム教は国教となっており、１００％の人がイスラーム教を信仰している。信教の自由はない。だが、モルディヴ各地からは仏教遺跡などが発掘されており、僕としてはそちらの方に興味があった。国立博物館には、それらの仏教遺跡から出土した出土品が少数ながら展示されていた。車輪、卍、魚などの絵が刻まれた板、銅版が保存されていたという箱、仏像、仏頭、動物を象った像などである。特に巨大な仏頭は考古学的にも美術的にも価値が高いと思われる。それ以外には、タミル語に似た古代の文字、コインのコレクション、モルディヴ最初の印刷機などが興味深かった。
車輪、卍、魚などが刻まれた石版
巨大な仏頭
仏像
亀
牛、との説明があった
１９６９年７月２０日に月面着陸に成功したアポロ１１号と共に
宇宙へ行ったモルディヴの国旗と、月の石の小片
無線機
モルディヴ最初の印刷機
文字はアラビア文字
マーレの見所といっても、観光に値するのはこの博物館くらいなもので、あとは繁華街をブラブラしてショッピングに付き合ってもらった。まず欲しかったのはモルディヴの言語の独習書みたいなもの。旅行先の言語の本を買い集めるのが趣味で、旅行中少しでも現地の言葉が話せるようになればといつも思っている。繁華街のいくつかの本屋を回って、モルディヴの公用語、ディヴェヒ語について解説してある本を探してもらった。まず、マーレで一番大きい書店ノベルティー・ブックショップで、「Dhivehi-English
Dictionary」という小冊子を手に入れた（３５ルフィヤー）。この書店は「モルディヴ大辞典」なる大型の辞書も置いてあったが、それはさすがに買わなかった。まだ他にいい本はないかと思って、見つけた本屋に片っ端から入って聞いてみたが、見つからなかった。だが、意外にこういう本は書店ではなく、観光客向けのお土産屋に置いてあった。本と同時に水着を探していたのだが、水着が置いてある土産物屋でついでにディヴェヒ語の本について聞いてみたら置いてあった。「Maldives
Dhivehi Phrasebook」と、日本語の「ディヴェヒ語会話」を購入した。その後、イクウェイター・ヴィレッジの前にあった土産物屋で、「Practical
Dhivehi」という小冊子も手に入れた。
また、モルディヴで人気の歌手のＣＤを１枚紹介してもらった。シヤーちゃんお勧めは、「Zero Degree Atoll」というバンド。ロンリー･プラネットにも載っているくらい有名なバンドだ。勧められたＣＤは「Dhoni」。オールを漕ぐ音が入っていたりして、モルディヴっぽさがありながら、音楽自体はインドの最新ポップスに近く、なかなか良かった（１７５ルピー）。
だいぶ歩き回って疲れたので、ＡＣの効いたレストランで一休みした。そこで、メニューに「ノン・アルコール・ビール」なるものがあるのを見つけた。モルディヴはイスラーム国であるため、リゾート以外での飲酒は禁止されている。マーレでは一滴も酒を飲むことができない。「ノン・アルコール・ビール」と聞いて真っ先に思い浮かべたのは、「フルーツ･ビール」である。デリーのディッリー・ハートなどに「フルーツ・ビール」という変な飲み物があり、僕はけっこう好きなのだが、おそらくそれのことだろうと思い、この「ノン・アルコール・ビール」を注文してみた。ところが、出てきたのは発泡酒だった。そういえば普通の発想ならアルコール分のないビールと言ったら発泡酒のことだ・・・。
オランダ製発泡酒アムステルダム
その後、シヤーちゃんはまた用事があるようなので、ホテルまで送ってもらって別れた。ガン島から帰ってきたらまた連絡をすることを約束した。
ところで、僕は南アジアの国々を旅行するたびに、ヒンディー語がどの程度通じるかを密かに調べているのだが、モルディヴでもヒンディー語はかなり流通していた。ヒンディー語の読み書きができるモルディヴ人はほとんどいないが、ボリウッド映画を子供の頃から見ているため、聞いて理解できる人は多く、片言ながら話すことができる人も少なくない。ホテルの部屋にはテレビがあったので、暇なときに見ていたのだが、放映されているのはほとんどインドのＴＶ番組である。インドに住んでいるときにインドのＴＶ番組を見ても何も感じなかったが、外国にいてインドのＴＶ番組を見ると、違った角度から見ざるをえなかった。これだけ毎日インドのＴＶ番組が大量に垂れ流しにされていたら、モルディヴ人がインドの文化に洗脳されてしまうのはごくごく自然なことだ。南アジアの中でインドの存在は、まず地理的に巨大だが、それ以上に目に見えない部分でとてつもなく巨大であることを実感させられた。また、ＴＶを見ていたら面白いことに気付いた。イスラーム教では日に５回の礼拝が義務付けられているが、その礼拝の時間になると、番組が中断されて以下のような画面が１０秒ほど映し出される。
礼拝の時間を知らせる画面
マーレとガン島を結んでいる航空会社は、アイランド航空サービスという会社である。飛行機の便名はＱ２３２１１。午前１１時、マーレ国際空港発だった。よって朝９時前にホテルをチェックアウトし、タクシーで空港行きのボートが出ている桟橋まで行って（１５ルフィヤー）、９時発のボートに乗って空港のあるフルレ島へ渡った（１０ルフィヤー）。
空港の出発口には、当然のことながらモルディヴでの滞在を終えた人々がたくさんいた。飛行機の行き先の関係だろうが、白人観光客ばかりだった。中には肌が痛々しいほど真っ赤になっている人もいた。午前９時半にガン島行き国内線飛行機のチェックインが開始された。真っ先にチェックインした僕は、窓際の席をリクエストした。向こうもよく分かっているようで、窓際の席は外国人観光客に優先的に割り振っているようだ。
マーレ国際空港は国内線も国際線も同じ建物だった。空港内にあるレストランで、滑走路を離着陸する飛行機を眺めながら時間を潰した。出発ゲートは１１時頃やっと開いた。飛行機は３７人乗りのプロペラ機。乗客は８割がモルディヴ人。残りは外国人で、僕以外は全て白人だった。ガン島にはイクウェイター・ヴィレッジしか宿泊施設がないので、自動的に外国人は全員イクウェイター･ヴィレッジの宿泊客かと思っていたのだが、１人の白人はガン島へ着いた途端、駐車場に停めてあった自家用車に乗って走り去ってしまった。ガン島に住んでいる白人だったのだろうか・・・。
ガン島行きのプロペラ機
それはいいとして、席に着いて飛行機の離陸を今か今かと待っていた。まずは「アッラーフ・アクバル、アッラーフ・アクバル・・・（アッラーは偉大なり）」とお祈りのアナウンスがあった。座席の前のポケットにもアッラーを讃える文句が書かれた紙が入っていた。思わず両手の手の平を上に向けてアッラーに空の旅の無事を祈願した。と、何かディヴェヒ語でアナウンスがあり、ドアが開いて、飛行機を下ろされてしまった。・・・どうやらタイヤがパンクしていたらしい。急に不安になってきたが、まあ出発前にトラブルが判明してセーフだったと考えるべきだろう。アッラーは、げにまっこと偉大なり！
パンクしたタイヤ
また空港の出発ロビーまで戻されて、しばらく待っていた。出発ロビーに置いてあったテレビでは、テレビジョン・モルディヴ（ＴＶＭ）というモルディヴのＴＶ局の番組が放映されており、モルディヴ映画が放映されていた。インド映画を「ハリウッド映画の劣化コピー」と揶揄する人が多いが、モルディヴ映画は完全に「インド映画の劣化コピー」としか言いようがない。何を言っているのか分からないのでストーリーを追うことはできなかったが、途中でミュージカル･シーンが入るのはインド映画の文法そのものであり、しかもその質はインド映画のどの駄作よりもひどい出来だった。
結局３０分ほどで飛行機の修理は完了し、再び飛行機に乗り込んだ。今度はすぐに飛行機は発進し、離陸した。だが、ここでひとつの誤算があった。僕は是非上空からマーレの写真を撮りたかったのだが、僕の座っていた進行方向に向かって左側の窓は、マーレの反対側になってしまった。空港のあるフルレ島はマーレ島の東側にあり、滑走路は南北に伸びている。飛行機は南へ向けて飛び立ったので、右側に座っていないとマーレは見えなかったのだった。その後も上空からモルディヴの島々を眺めることができたが、左側の窓よりも右側の窓の方が多くの島を眺めることができていたように感じた（隣の芝生が青く見えただけかもしれないが）。ガン島行きの飛行機は右側の窓際の席が特等席だと言えるだろう。それでも、モルディヴの美しい環礁と島々を写真に収めることができた。モルディヴの島は、輪っか状の環礁の上に乗っかっていることが多く、上空から見るとその様子がよく分かる。モルディヴには２６の環礁があるという。英語で環礁のことを「atoll」と言うが、これはディヴェヒ語で「中央にラグーンを持つ珊瑚礁の島」を意味する「atolu」が語源だそうだ。環礁がなぜできるのかはまだ謎らしいが、洋上の島が海中に沈み、それを中心に珊瑚礁が形成され、やがて珊瑚礁の上に樹木などが茂って島になるというのが定説だとか。ということはこのラグーンの下にかつての島が沈んでいるということか・・・。また、国名「モルディヴ」の語源は、サンスクリト語の「マーラードイープ（花輪の島）」らしい。まさに花輪の島々である。ただ、窓があまりきれいではなかったので、写真はぼやけてしまった。
環礁
細長く連なる島々
これはアッドゥ環礁のフルミードゥ島
飛行機は赤道を越え、モルディヴ最南端のアッドゥ環礁上空へ入らんとしていた。すると、飛行機の乗務員から１枚の紙を渡された。見ると、赤道を越えたという証明書だった。当然のことながら赤道に赤い線などはなく、いつ越えたのか分からなかったが、まあ人生の中でひとつの達成と言えるだろう。昔オーストラリアに行ったときに越えたことはあるが・・・。どっちにしろ、観光客には気の利いたサービスである。
アッドゥ環礁は、モルディヴ最南端にあるハートの形をした環礁で、そのハートのとがった先にあたる位置にある最南端の島がガン島である。一説によると、「ガン」という名称は、ヒンディー語で「村」という意味の「グラーム」と関連しているらしい。ガン空港には１時間ほどで到着した。空港の前にはイクウェイター・ヴィレッジのバンが待っており、それに乗り込んだ。空港からイクウェイター･ヴィレッジは目と鼻の先だった。いったいどんなところかと思っていたが、けっこうきれいに整備された、過ごしやすそうなリゾートだった。スタッフも皆親切だった。
イクウェイター・ヴィレッジの入り口
イクウェイター･ヴィレッジは、元々英国空軍（ＲＡＦ）の基地だった場所である。モルディヴは１８８７年に英国の保護領となったが、ガン島に基地が作られたのは第二次世界大戦中だ。スリランカ独立後、１９５６年にＲＡＦの基地がガン島に移され、フェイドゥ、マラドゥ、ヒタドゥなどの近隣の島を土手道でつないだ。１９６５年、モルディヴは英国より独立し、１９７６年、ＲＡＦはこの基地を引き払った。その後、兵士たちの宿舎はホテルに改造され、イクウェイター・ヴィレッジとしてオープンした。イクウェイター･ヴィレッジの特徴は、まずモルディヴの数あるリゾートの中でも格安であること。料金はシングル１１０ＵＳドル、ダブル１４０ＵＳドル、トリプル１８６ＵＳドルで、朝昼晩の３食、酒類、各種娯楽（シュノーケリング・ツアー、アイランド・ホッピング、フィッシング・トリップ、卓球、テニス、ビリヤード、自転車）など全て込みである。他の一般のリゾートの１泊の宿泊料金が、下は約２００ＵＳドルから上は２０００ＵＳドル以上とかなり高いのに比べると、非常に安い。そして、イクウェイター・ヴィレッジのもうひとつの特徴は、自分でいろいろ島々を探検できることである。モルディヴの一般のリゾートは１島１リゾートという構造であり、リゾートのある島は１周せいぜい数十分の大きさで、地元の住民は住んでいない。もしひとつのリゾートに宿泊したら、アイランド･ホッピングなどのエクスカーションに参加しない限り他の島へ行くことができない。ところが、このイクウェイター･ヴィレッジのあるガン島は、他の４つの島と土手道でつながっており、ホテルで無料レンタルできる自転車で自由に行き来できる。これら５つの島々には地元の人々も住んでいる。地元の人々の生活に簡単に触れることができるのが、僕がこのリゾートに惹かれた最大の理由である。リゾート利用客はドイツ人、イギリス人、イタリア人、ロシア人などが多く、日本人もたまに泊まりに来るとか。かつてこの基地に駐屯した退役軍人もけっこう来るらしい。確かにやたら図体がでかくて強そうなおじいさんを何人かホテルで見かけた。ただ、このリゾートの欠点は、他のリゾートに比べて娯楽性に欠けることである。モルディヴ随一のダイビング・スポットが近くにあり、ダイビングをするには絶好の場所らしいが、その他の最新マリン･スポーツ設備やナイト・エンターテイメントなどはなく、そういうのが目当ての人には退屈極まりないリゾートだ。また、ガン島にはビーチと呼べるような砂浜はほとんど存在しない。宿泊客も、年配の夫婦が多く、若者はほとんどいなかった。このリゾートは、静かに休暇を過ごしたい人か、とにかくダイビング目当ての人か、または僕のように地元住民と触れ合いたい人に向いていると言える。
ロビー
イクウェイター･ヴィレッジに着くと、ウェルカム･ドリンクを出され、チェックインをした。旅行代理店にもらったホテル・バウチャーとマーレ行きの航空券を渡すと、部屋の鍵とホテルの説明が書かれた１枚の紙を渡された。その紙によると、オール・インクルーシブの宿泊代に入っている無料のナイト･フィッシング・トリップは土曜日、アイランド・ホッピング・トリップは木曜日に行われる一方、ガン島の隣の島、ヴィリギリ島（この島は土手道でつながっていない）へのシュノーケリング・トリップは毎日２回行われているようだ。安いリゾートだったので、部屋に大した期待はかけていなかったのだが、テラスハウス式の部屋で、なかなか広くて清潔で満足。ＡＣ、ホット･シャワー、冷蔵庫などは完備だが、ＴＶや電話はない。マルチタップがあるので、日本の電化製品のコンセントも使用可能である（ただし電圧は２２０～２４０Ｖ）。シャワーの水圧が低いことが不満点だったが、モルディヴでは真水が不足しており、水を節約しなければならないという事情があるので仕方ないだろう。僕の泊まった１０２号室は海に近い部屋で、夜には打ち寄せる波の音が延々と耳に入ってきた。
１０２号室玄関
ベッド
バスルーム
イクウェイター・ヴィレッジの食事は３食ともビュッフェ形式である。チョイスはあまりなく、朝食はパン数種類、サラダ、卵、フルーツ、ジュースなど、昼食と夕食はスープ、サラダ、ライスとヌードル、カレー（魚、牛、豚など）数種類、フルーツやデザート、というのが一般的な構成である。夕食は日ごとにテーマが決められており、チャイニーズ・ナイトとか、ウェスト＆イースト・フードとかあった。味は決して悪くない。また、スタッフには一言二言日本語が話せる人が多い。
夕食の様子
レセプションの女の子
スタッフのおじさんと共に
昼食を食べた後、早速自転車を借りて冒険へ出かけた。ビーチはないと聞いていたが、どこか泳げそうなビーチがあったら泳ごうと思い、水着を着てそのまま自転車をこいだ。実は隣の島へ行こうと思っていたのだが、道なりに進んで行ったらガン島１周コースに入ってしまったので、まずはウォーミング･アップをすることにした。このガン島１周コースの最大の見所は、空港の滑走路を自転車で横切ることができることだ。ガン島の東から西にかけて滑走路が横断しており、滑走路の隅を横切らないと向こう側に行けないようになっている。一応滑走路に入る前にチェックポストがあるが、聞いてみたら「滑走路に入るなよ」と注意されただけで通してくれた。だが、それ以外はほとんど何もないところだった。延々とココナッツの並木が続いている他は、何の見所もなかった。そのままイクウェイター･ヴィレッジに戻って来てしまった。とりあえずこれだけで汗ビッショリになったので、リゾートのプールに入って身体を涼めた。プールにはバーがあり、ジュースなどを飲むことができる。これらの料金も宿泊料金に含まれている。
滑走路に入る道にあった注意書き
「止まれ
信号を守り、飛行機に道を譲ること」
イクウェイター・ヴィレッジのプール
プールで休憩した後、そのまま濡れた水着を着て再び冒険へ旅立った。今度は土手道を通って隣の島へ渡った。アッドゥ環礁の南西の５島は土手道で一直線のつながっている。順に、ガン島→フェイドゥ島→マラドゥ島→アブーヘラ島→ヒタドゥ島となっている。もちろん目標はヒタドゥ島の先端である。ガン島からヒタドゥ島の村までずっと舗装道路が続いており、走行は楽だったが、あまり日陰がないため、日中のサイクリングはかなり大変だった。しかも自転車の性能があまりよくなくて、足の漕ぐ力が効率的にタイヤに伝わっていないような感じだった。必死で自転車を漕いでいる僕の横を、僕よりも明らかに足の回転数が少ない、おじいさんが運転する自転車が悠々と追い抜いて行ったりした。だが、景色はなかなか面白く、ヤシの並木が延々と続く道や、何やら近代的な施設があったりした。アブーヘラ島までは余裕で辿り着けたのだが、ヒタドゥ島に入ってからはかなり長かった。なぜならヒタドゥ島は非常に細長い島だからだ。舗装道路の最後には村があり、その先はジャングルになっていた。一応獣道が延びていたので、それに沿ってさらに走って行ったら、遂にヒタドゥ島の先端まで辿り着いた。ここには昔、砦か何かがあったらしいが、今では跡形もなく、ただ１本の灯台が立っているのみだった。この先端部はコーテー、またはデーモン・ポイントと呼ばれている。何やら不吉な名前だが、確かに地の果てのような奇妙な雰囲気の場所だった。３時過ぎにイクウェイター･ヴィレッジを出たが、ここに着いたときには５時頃になっていた。ここに来るだけで２時間かかったことになる。帰りが思いやられる・・・。
アッドゥ環礁地図
デーモン・ポイント
とは言え、暗くなる前に帰らなければならないので、ほとんど休まずに引き返した。日が傾いて来ており、日陰の面積が増え、風も涼しくなり、気候はだいぶ楽になったが、疲労は容赦なく身体に蓄積しており、力いっぱい自転車を漕ぐことが困難になっていた。また、サドルが硬いので、尻が痛くなっていた。途中休んだり、自転車を押して歩いたりしながらノロノロと進んでいる内に、辺りは真っ暗になってしまった。だが、どうも真っ暗になってからの方がモルディヴの見かけ上の人口は増えるようだ。行きのときは道の途中でほとんど人に会わなかったのだが、帰り、真っ暗な道を走っているときには多くの現地人を道路上で見かけた。みんな海沿いの堤防に座ったりしてくつろいでいた。やはり帰りも２時間ほどかかり、７時頃にイクウェイター･ヴィレッジに戻って来た。夕食を食べた後、バッタリとベッドに倒れこんで爆睡したのは言うまでもない。
ちなみに、せっかく水着を着てサイクリングに出かけたのだが、「南国のビーチ」というイメージに少しでも当てはまるような美しいビーチは、これらの島々には本当に存在しなかった。美しい砂浜と海で世界的に有名なモルディヴとは言え、全ての島にそれらのものが存在するわけではないようだ。これは逆に発見と言えるかもしれない・・・。
イクウェイター･ヴィレッジに来た理由のひとつは、「何もしない」ことだった。今年に入ってからずっと忙しく、「何もしない」ことをしたいとずっと思っていた。また、僕は友達からよく「何かしてないと駄目な人」と言われるので、試しに一度、とにかく何もしないことにしようと思い、何もないこの辺境の島に来たのだった。確かにイクウェイター･ヴィレッジは、「何もしない」ことを目的にする人には絶好の場所である。もし「世界の辺境のリゾート１００選」みたいな企画を立てたら、このリゾートは絶対にランクインするだろう。だが、昨日は早速いつもの癖が出て、大冒険をしてしまった。おかげで今日の午前中はずっと部屋で休むことになった。
今日は、モルディヴ人の村に入って行って、人々の生活を垣間見る予定だった。マーレの旅行代理店でホテルと飛行機の予約をしたとき、そこで務める人の１人が、イクウェイター・ヴィレッジがあるアッドゥ環礁の出身だった。実はこの旅行代理店は、インドで培った僕の鑑識眼には、マフィア崩れのいわゆる「怪しいボッタクリ旅行代理店」に映ったのだが、アッドゥ環礁出身の彼の存在が僕に安心感を与えた。彼は僕に、「ガン島へ行ったら、俺の妹に是非会ってくれ」と、自分の妹の名前と住所を僕に教えてくれたのだ。そこまでしてくれるなら、少なくともお金だけかっさらってトンズラするようなところではないだろうと思い、安心して大金を渡すことができた。コミッションは少し取られたが、それでも１０ＵＳドルくらいのもので、無事にイクウェイター･ヴィレッジに着くこともできた。昨日は苦労してガン島から一番離れたヒタドゥ島まで自転車で行ったのだが、妹が住んでいるのはちょうどガン島の隣のフェイドゥ島であり、すぐに行けることから、今日は本当に妹を訪ねてみようと考えていた。
前述の通り、午前中は疲れが溜まっていたこともあり、部屋でノンビリして過ごした。なぜか部屋は非常に快適で、ベッドに寝転がると永遠に眠っていられそうなほど気持ちが良い。部屋でＰＣに向かって旅行記をまとめていたら、突然裏口のドアがノックされ、次にガチャッと開いた。驚いて見に行ってみると、掃除係のお姉さんだった。いくら掃除のためとは言え、客室のドアを突然開けるのはちょっといただけない。しかしそのお姉さんは、いかにも「南国の孤島の原住民」みたいな、かなり純朴そうな人だったので怒る気にはなれず、そのまま掃除をしてもらった。ついでに少し会話をしてみた。英語があまりできなさそうだったので、昨日買ったディヴェヒ語の会話集を取り出して、「アハレンゲ・ナマキー・～（私の名前は～です）」とか、いくつかフレーズを試してみた。モルディヴの公用語は、マーレで話されているディヴェヒ語だが、やはり環礁や島ごとに方言はあるようで、特にマーレから最も離れた場所にあるアッドゥ環礁はかなり独自の方言を持っている。だが、政府の公用語普及政策のおかげか、ディヴェヒ語は誰でも分かるようだ。そのお姉さんに「あなたはムスリムか？」と聞かれたので、僕は「仏教徒だ」と答えた。するとお姉さんは、「ブッディスト、ノーグッド」と言った。モルディヴ人は、仏教やヒンドゥー教からイスラーム教に改宗した歴史を持っているからか、どうやら仏教に対してはあまりいい印象を持っていないようだ。僕は割といろんな国を旅行しており、それらの国々で「私は仏教徒だ」と公言しているが、「仏教徒はよくない」と言われたのはこれが初めてだった。だからちょっと驚いた。一応場を取り持つために、イスラーム教徒の聖句とも言える「ラー・イラーハ・イッラッラー・ムハンマダン・ラスーッラー（アッラーの他に神はなく、ムハンマドは預言者なり）」と唱えておいた。また、そのお姉さんはフェイドゥ島に住んでいるそうなので、例の妹のことを知っているか聞いてみたら、「すぐ近くに住んでいる」と言っていた。道順も教えてもらった。彼女の名前を口にしただけですぐに反応があったので、この分ならすぐに妹の家を見つけることができそうだと確信した。
軽くプールで泳ぎ、昼食を食べた後、自転車に乗ってフェイドゥ島へ向かった。土手道を進んでいるときに、イクウェイター･ヴィレッジのレストランで働いているアリー氏がちょうど通りかかった。イクウェイター･ヴィレッジの従業員は皆フレンドリーなので、すぐに顔見知りの友人になれる。どうやら昼休みで自宅へ向かうところらしい。彼もフェイドゥ島在住とのこと。そこでその妹のことを聞いてみたら、やはり知っていた。この島の人はみんな顔見知りなのだろう・・・。フェイドゥ島の人口は２０００人強らしい。そのまま彼に、妹の家まで案内してもらった。
妹の名前は一応仮名にしてファシーちゃんとしておく。ファシーちゃんの家はおかげですぐに見つかった。突然訪ねて行ったら失礼かと一瞬躊躇したが、やはり村の人は底抜けに親切で、僕のような見知らぬ旅人を何の疑いもなく家に上がらせてくれた。「上がらせてくれた」と表現したのは、この家は日本の家屋のように土間があり、靴を脱いで上に上がる構造になっていたからだ。昨日自転車で島々を巡ったときにチラッと覗いたいくつかの家屋も、そのような構造になっていた。
ファシーちゃんの家は、村の中でもかなり立派な方だった。父親はどこかのリゾートのレストランで働いているらしく、マーレで会った兄も旅行代理店で働いているので、収入はモルディヴ人の中でも少ない方ではないだろう。マーレで会った兄が長男で、その次がファシーちゃん、その下に２人の弟、そして末っ子の妹がいた。ファシーちゃんは歌手らしく、イクウェイター･ヴィレッジで歌ったこともあるとか。次男もまた高級リゾートで働いていたらしいが、今は村に帰っている。三男はまだ高校生で、次女は中学生だった。主にファシーちゃんと次男のマフ君（仮名）が応対してくれたが、お祖母さんも話を聞いていた。ただ、お祖母さんは英語が分からなかった。家には２台のソニー製ＴＶ、１台のＰＣ、ビデオデッキなどなどがあり、インドの一般の家庭よりも裕福だと感じた。家に着いた途端、コーラとビスケットを出してもらい、その後モルディヴの伝統的なスナックやコーヒーまで出してもらった。ファシーちゃんは僕とほぼ同じ年で、明るくてかわいい娘だった。マーレでも女の子に案内してもらったし、１人でモルディヴへ来て正解だったと思う。
ファシーちゃんと兄弟
ファシーちゃんの家の一室
最初は、マーレでお兄さんと会ったこと、イクウェイター･ヴィレッジに泊まっていること、インドに住んでいることなどなどから話し始め、彼らといろいろ話をした。モルディヴ人は皆英語がうまいかと思っていたが、彼らの英語はネイティヴ・スピーカーからは程遠いもので、僕と同じくらいの英語力だった。おかげでかえって意思疎通ができた。話している内に、だんだんと物凄いことも分かってきて貴重な体験となった。
まず、マーレで会ったお兄さんは、実はすごい経歴を持った人だった。仲間の誰かが警察に射殺されたことをきっかけに、仲間と共に警察に反抗して撃たれ、しかも逮捕されて牢獄にぶち込まれたらしい。そのときの写真がなぜか彼らのＰＣに入っていた。ネットから手に入れたらしい。その写真には、腹を撃たれて血まみれになった兄の姿が映っていた。しかもこのとき左手の指を２本失ったらしい。マーレで会ったときには気付かなかったが。それらの写真をなぜ僕に見せるのかと思い、彼らの表情をチラリと見てみたが、ファシーちゃんもマフ君も淡々とした表情をしていて、さらに不思議になった。僕が「お兄さん、今はもう元気だよね？」と聞いたら、ファシーちゃんは物悲しいような、それでいて冗談めいたような笑みを浮かべて、「でも指が３本しかないのよ」とつぶやいた。
次に、オサマ・ビン・ラディーンによるプロパガンダ映像を見せられた。そこに映し出されていたのは、パレスティナやインドネシアなどの宗教対立で殺されたムスリムたちのグロテスクな死体ばかりであり、イスラーム教徒たちを奮起させるようなナレーションがアラビア語で流されていた。若いオサマ・ビン・ラディーンが元気に動いている映像もたくさんあった。恐る恐る、「オサマ･ビン･ラディーンについてどう思ってる？」と聞いてみると、「彼はよくない」と答えたので、ホッと一安心した。だが、やはりなぜこんな凄惨な映像を見せられないといけないのか、不思議に思った。
そして今度はモルディヴの政治の話になった。今まであまり気付かなかったが、モルディヴの政治はかなり悪い状態のようだ。大統領には、行政、司法、立法、軍事、警察など全ての権限が集中しており、しかも２０年以上も同じ人が大統領の椅子に座り続けている。大臣は皆、大統領の血縁者ばかりだ。選挙は一応行われるが、大統領に歯向かう立候補者は選挙前に逮捕・投獄されるという有様であり、八百長もいいところ。一応、現行政府に反対する政党はあるのだが、モルディヴ国内では活動できず、スリランカに亡命して政治活動を行っている。大臣たちは特別パスポートを所有しており、外国から自由に麻薬を持ち帰って、国内の若者を薬付けにしている。・・・これらの話を聞いている内に思った・・・モルディヴっていわゆる悪の枢軸みたいな国じゃないか！こうして見てみると、南アジアは独裁国家ばかりだ。ネパールのギャーネーンドラ国王しかり、パーキスターンのムシャッラフ大統領しかり・・・。こういう事情だから、独裁政権の象徴である警察に歯向かったお兄さんは英雄なのだろう。偶然、マーレでモルディヴにずっと関わった経歴を持つ日本人に会ったが、その人が「モルディヴは商売しづら�
これでインディア 
